如何成为一个有趣的人

1、有趣是对个人魅力的最高评价。 2、我根据付出和回报两个维度建一个坐标系:高付出高回报:称之为“正事”。低付出低回报:称之为“消遣”。高付出低回报:称之为“倒霉”。低付出高回报:称之为“幸运”。 3、消遣的回报则来得更明确也更迅速，很多消遣的回报基于感官刺激。当人接受的刺激越来越多，也越来越强烈时，对感官刺激的敏感度就会下降，变得迟钝，这时就需要更强烈的刺激才能引发快感，导致人对刺激的反应更加迟钝，陷入一个死循环--成瘾性药物就是这样伤害人类的。 4、快节奏的现代生活大大提高了人们对刺激反应的阈值，降低了人的耐心，这让低付出低回报成为人们热衷的“杀时间”方式。快餐小说、快餐电影、耸人听闻的标题党新闻、烟酒咖啡因等为刺激感官而生的消费品充斥我们的生活，“每天五分钟学流利英文”，“两分钟瘦身操”这种非理性宣传大行其道。 5、当一个人既不愿意为“正事”付出太多，又嫌弃“消遣”回报太少时，一种困惑、迷茫、犹疑、不悦的感觉就出来了，我们称之为--无聊。 6、这是生活中常见的对话。这种脱口就来的“随便”“看你”“都行”表面上看是随和无争、为对方考虑，实际上是在为自己逃脱可能承担的责任。 7、王徽之劳顿一宿才到目的地，却没有见戴逵，只留下了这段“乘兴而行，兴尽而反”的千古佳话。 8、这四个人有一个共同点:都算不上是符合时代标准的大家闺秀、公府小姐/媳妇的形象。而她们有趣的那个点，恰恰就是不符合她们身份的那个点。 本质上，“有趣”是一场令人愉悦的意外，是一种无关功利的惊喜。 10、如果你对他人的“观察”全部符合“预判”，就意味着他人在你心目中彻底失去了“意外”的空间，那他在你眼中，就是个相当无聊的人。 11、在柴米油盐中守护诗和远方。 12、你花在健身教练身上的钱，很大一部分是用来支付自制力的，而不是用来支付健身知识。 13、兴趣是天生的，无聊是被逼的。 14、一个人如果学识不够深，理解力不足，很容易在学习上缺乏精耕细作的耐心。当他熟悉这个世界后，好奇心的半径就会收得很窄，这会导致两个结果: 他的求知欲被“认知难度”阻碍，渐渐失去了对世界的好奇心。 他的求知欲依然存在，甚至相当强大，甚至欲壑难填，只是他的好奇心只被消耗在他能理解的事物上，他通过长时间刷新闻门户、朋友圈、某乎、微博等相对低门槛的渠道了解碎片化、平面化信息，使自己沉浸在“我知道”的快乐里。 15、好奇心是脆弱的 重复的生活模式会钝化人的感知能力，沉重的精神压力会压缩人的生活空间。 16、无聊伴随着“风险厌恶”偏好而生，伴随着更稳定更规律的生活方式而生。无聊是我们对生活方式的一种自主选择，我们对低风险和规律生活有多热爱，我们的无聊就有多蠢蠢欲动。 17、潜意识里我会用“与周末的距离”来给周一到周五添加不同的情绪色彩，比如周一是严肃冰冷的，周五是温暖欢乐的，周三是不尴不尬的。 18、《苏菲的世界》中，作者借书中人物之口告诫我们不要把这个世界想得“理所当然”。 “理所当然”--这是一种可怕的人生体验。它把我们包裹在表象之内，阻止我们去看世界运行的内在原理。 19、正是有人剥离了这种劳动和变现之间的关系，把劳动真正变成了一种纯粹精神需求，而不是变现手段，他们投入以极大的热情，收获以极高的成就。 20、“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。 21、幸存者偏差--不风光的你根本看不到。 22、无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大;你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。 知识储备的获得渠道很多，主要渠道不过三种:历练、阅读、交友。 23、这些琐碎的信息都带着“新鲜事”的光环向我们索取注意力。 24、网站Phdcomics上有张科学知识传播路线图，翻译过来大概是这样: 你在“Science”上发表文章，结论是在“C的条件下，假定D成立，给予E的变量，那么，A和B具有相关性”。 你的大学发布新闻:我校优秀科研工作者在“Science”上发表文章，证明A和B存在潜在的相关性。 XX社通讯稿:科学家发现A导致B。 XX晚报:A对我们的生活有哪些危害? 你的朋友圈:99%的人都不知道的惊天谋杀，就在你身边!千万别再接触A了!转给身边的人!!! 你身边的人:小x啊，我跟你说，你千万不要用A哦! 25、我们在学习知识的过程中，为了让知识更容易被接受，有时候会使用“相对简单”但“有失精准”的方法进行初步学习，当我们学到更高深的阶段，必须像昆虫蜕壳一样把曾经的初级方法抛弃。知识不破不立，立了也会再破，再破再立，相信学习过高等数学和物理的朋友对此会特别有体会。 26、几乎所有社会小矛盾都可以用双方或者其中一方缺乏同理心来理解。 27、人很难假设自己不知道的身份和立场，这是同理心最最难的地方。 28、自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。 29、只要存在社交，就存在优势展示。 30、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”--这是张载作为一个儒家知识分子的世界。

1.好奇心的重塑。

一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。

一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。

一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。

一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。

没有探索的好奇心，就没有经历的意义。

2.好奇心原动力:

真正的喜欢是在遇到一个问题时，就迫不及待说:“因为我喜欢呀!”(喜欢是不需要理由的)。

“好奇心”是我活着的原动力，我对这个世界的好奇，不计成本，不计回报，纯粹到透明。

生死:

唯物主义告诉我，人死后不会有天堂不会有地狱，不会有灵魂，不会对这个世界有任何感知，也不会去往另一个世界，死后就是彻头彻尾的虚无。

如果最终一切都会消失，你我，你我所爱的人，爱你我的人，这个宇宙存在的意义是什么?--因为我太好奇这个世界，我活着就是为了给无数个问题寻找答案。

3.好奇心是有限的:

一个人如果学识不够深，理解力不足，很容易在学习上缺乏精耕细作的耐心。当他熟悉这个世界后，好奇心的半径会收窄，这会导致两个结果:

(1) 他的求知欲被“认知难度”阻碍，渐渐失去了对世界的好奇心。

(2) 他的求知欲依然存在，甚至相当强大，只是他的好奇心只被消耗在他能理解的事物上，他通过长时间刷朋友圈等相对低门槛的渠道了解碎片化、平面化信息，使自己沉浸在“我知道”的快乐。

4.好奇心是脆弱的:

重复的生活模式会钝化人的感知能力，沉重的精神压力会压缩人的生活空间。下班回家躺沙发，健身阅读英语，什么都想做，疲惫一阵阵袭来把这些念头全都杀光，我们只会和那些让我们感觉不到辛苦的信息在一起。

各种垃圾信息占据我们的时间，吞噬我们的生命。

生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。

5.空洞的回忆:

上无聊的课，当时觉得很长，回忆起来好短，淡淡的，像水彩画被濡湿的留白，遥看有，近看无。

如果不幸你的工作比较枯燥，那人就更容易变得越来越无聊。每天两点一线，上班下班，像一台性能良好的复印机，一页一页匀速输出工作量。

“如果要我写日记，我只需要写一页，然后复印365份，每天拿一份填上日期就行了。”

大学四年，像一个长长有颜色的梦;大学毕业五年，就是弹指一挥间;毕业十年弹指两挥间，多挥几下，突然有一天就被自己惊讶到:“我已经到这个年纪了?”

渐渐老去的我们，该如何从当下的枯燥中抽离?

6.“有趣”是一种技能:

健美，练习的时候就是各种力量训练肌肉塑形，比赛的时候只要站在那里摆pose就行。

“有趣”就属于这种技能。平时的阅读、体验、交友都是有意识或无意识训练，而展示有趣的时候，你只需要坐在那里跟人聊天就行了。

就像健美运动员那一身肌肉，这种天长日久的积累会从头到脚散发出来，无法掩盖。

一身肌肉是健美运动员各种能力在肢体上的外显，是自控力、意志力、心肺能力、肌力等组合作用下的产物。

“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。

7.无知是最大的不自由:

一个小朋友，认为学历没什么用，有能力可以打游戏赚钱，开网店，写网文，做直播。

他在“对学历没要求”这个大前提下做出“打游戏赚钱”这个选择，并不是自由意志，而是基于无知，他不知道还有其他选择。

无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大;你知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石(历练、阅读、交友)。

8.成年后的“历练”:

(1)人可以出门旅行。

对很多人来说，旅行的意义在于脱离你习以为常的生活环境，去一个陌生的地方，从视觉听觉味觉触觉高浓度全息地输入大量陌生信息，去感受当地的风土人情，去思考总结自己的人生观--只去拍照购物的旅行者，意义止于拍照购物，止于朋友圈。

你买的东西、拍的照片会成为美好的记录，你买的物品也许可以一直使用。

而你感受到的东西会内化为精神世界的一部分，藏在大脑里，日复一日慢慢发酵，酿成醇厚悠长的记忆，融入你日常的举手投足，外化成为你气质的一部分。

(2)学习一门新技术。

有些实践则比较新鲜，比如蹦极跳伞，乃至接受一个新的项目，学习一门新技术，可能做过还是觉得“不就那么一回事儿”，但你若不去尝试，就什么概念都没有。

把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。

年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢?

9.现代阅读病症:

(1)存在大量碎片化阅读(朋友圈)。

(2)存在大量重复性阅读(网文小说)。

段子的优势在于篇幅短，阅读之前不需要大脑预热启动，几秒钟看完，大脑会迅速做出“我又了解了新知识”的判断，给人以愉悦感。

篇幅短，知识深度十分有限，你会以为自己了解了很多，但实际上懂得无非是诸如“花是红的”“xx是有毒”等扁平的零散的简单信息。这些琐碎的信息都带着“新鲜事”的光环向我们索取注意力。

10.交朋友是获得知识储备的极佳渠道。

一个优秀的人成为你的朋友，会把他见过的风景，他了解的知识，他亲身经历的体验都分享给你，这些宝贵的信息会大大扩充你的知识面。和阅读相比，交友获得的信息是经人把关过的，质量更高，内容也更有保障。

而“交女朋友”作为交友的进阶模式，更是可以在两人长时间高密度的深入沟通中交换大量的知识以及观念，一场适可而止的恋爱，能同时帮助双方修补不完善的人格，使之彼此更加成熟。不过万一交友不慎，学费也是巨大的。

11.松散的知识结构:

“为什么明明知道很多道理，还是过不好一生?”

从知识结构的角度讲:松散的知识点再多也只是一盘散沙，平面的、孤立的，无法给自己带来绵长而持久的快乐，也无法增加一个人思想的深度--这是“知识分子”和“知道分子”的差别。

12.知识处理方式(断舍离):

“你要知道，我认为人的脑子本来像一间空空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去。

只有傻瓜才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一股脑儿装进去。这样一来，那些对他有用的知识反而被挤了出来;或者，最多不过是和许多其他东西掺杂在一起。

因此，在取用的时候也就感到困难了。

所以一个会工作的人，在他选择要把一些东西装进去他的那间小阁楼似的头脑中去的时候，他确实是非常仔细小心的。

除了工作中有用的工具以外，他什么也不带进去，而这些工具又样样具备，有条有理。

请相信我的话，总有一天，当你增加新知识的时候，就会把以前熟悉的东西忘了。”

--柯南道尔

13.具备敏感的感知能力:

真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮--拥有一颗“玻璃钢心”。

比如:

优秀的诗人、艺术家，可叹 伤春悲秋。

优秀的政客、领导人，可见 风吹草动。

14.信息缺乏:

这世上哪有什么努力不努力，只有值不值。

从小接受优厚的激励“托福考到95，爸爸就送你去美国”和我们普通人给的激励，是不能成类比的。这也造成了我们的差别。

有时候，我们不知道对于穷人而言，努力活着就已经费尽力气，贫困山区一天到头辛勤劳作，大太阳下除草的农民，是好吃懒做吗?

他们可能有没有接受过足够的教育，没有接触这类信息的能力，他们不知道从哪里可以接触高层行业。

15. 一个内向者的心声:

内向安静圈子小是正常的、自然的、健康的生活态度。不必强求自己去讨好大众。

人生中的陪伴都是一时的，只有分别是永恒的;

热闹都是一时的，只有寂寞是永恒的。

在别人面前，我永远是同学，是朋友，是客人，是子女…….只有我一个人的时候，宇宙是我的，天地是我的，我是我自己的。为何不自我接纳、享受着纯粹美妙的寂寞呢:这是我一个内向者的心声。

16.三观的构建过程:

什么叫成熟?身体上的成熟，是身体发育完全，器官功能趋于稳定;精神上的成熟，则是一个人的三观趋于完整，对世界的认知方式趋于稳定。

在成年以后，如果想变得更强壮，就需要锻炼，撕裂肌纤维，增加肌肉;同时不断伸展拉伸，保持身体的柔韧性和核心肌群的稳定性。在思想上也是这样，我们需要一边大量输入知识充实自己，使自己更丰富;一边接触不同的观念，拉伸三观的维度，保持思想的灵活。

人的三观世界，是一座小小的城。有的城高楼广厦、八级抗震、风雨不侵;有的城破屋草房、风雨飘摇、一戳就倒。人成熟的过程，就是城市基建的过程。有的城市规划得当，地基稳固，造得慢造得牢;有的城造着造着，突然一场大火，眼看他起高楼，眼看他楼塌了。

我小时候爱看书，尤其爱小说，看书纯凭兴趣，毫无章法，也无人指点，口味杂而不精。我的城就像原始人的茅草屋部落，东一坨西一坨。某天，一位德高望重的教授带我走进文艺学的一门课，刹那间当头棒喝醍醐灌顶，觉得人生之前的20年都白活了;先觉得无比痛苦，后觉得明亮通透，脑海中卷起一道龙卷风，摧枯拉朽，将那一坨坨茅草屋席卷一空。我开始打木桩，砌砖，填水泥，重新造房子。

一个稳定的三观才能给人以思考的能力，而不是重整偏见的能力;给人以理性认知世界的能力，而不是人云亦云随风倒的能力。这种能力会让人在每一次独立思考后逐渐形成独立的与众不同的精神世界，从而成为一个“独特”的人。独特，是“有趣”的起跑线。

17. 建立坚定而又自洽的精神世界，需要的是“思考”，而不仅仅是“体验”。

体验是轻松的--

是抓着一屉纸巾看肥皂剧，是坐在马桶上刷爽文，是窝在沙发里看综艺。那些制造肥皂剧、爽文、综艺的人，深知如何顺着你的心意，让你得到最舒服的体验。可你能得到的，也就止步于舒服了。

思考是辛苦的--

是注解比正文长的原稿，是密密麻麻的笔记，是焦头烂额的一团乱麻。那些人类最精妙的思想，好比山顶的风景，海底的珍珠，需要艰难险阻才可以探索，虽然过程不甚愉快，但最终你能得到的，是醍醐灌顶的通透，是豁然开朗的狂喜。正因为如此，优秀的书籍才显得珍贵，它们是引导你登山入海的向导。

一个人的三观，是在外界大量“阅读”和“体验”下，通过思考获得的。由于阅读和体验的制造者设计了形形色色的套路，我们的思考深度，很大程度上影响到三观的深度和自洽度，最终形成一个人“有趣”与否的根基。

想有高回报，就要先有高付出。但高付出能否带来高回报呢，不一定。就好比努力不一定成功，但成功必须努力一样。

感官刺激带来的快感来源于人的生理需求，并且人对这种刺激的感受阈值也会不断提高。

小的回报不能满足你，因此产生了无聊。而小是一个相对概念，对同一件事物，孤陋寡闻的人相比见多识广的人更容易感觉新奇、有趣。所以有足够智力、视野、时间、思想深度、个人空间的人，感觉有趣的阈值会更高。所以这些人想要不无聊，就要付出更多，当然回报也会更大。

那种脱口就来“随便““看你”的人，他的心理活动可能有两种，一种是他真的选择困难，做集体决策是这样，决定自己的事也是这样。另一种可能是他只想推卸责任，表现为自己的事情特别有主见，集体的事情随和无争。

无趣可能是因为做事目的性太强，忽略了过程。过程中有故事才有趣，而结果无趣，是因为结果只有两种，失败或成功，缺乏故事性。读一本小说，直接跳过中间的精彩，看后面的结果一定不是有趣的;寻找美食时兴致盎然的过程是有趣的，最后是否找到美食已经不重要了。有趣的人会用有趣还是无趣评判这个世界，而无趣的人心中只有得失。

无论有趣还是逗比，其共同特点就是善于融会贯通，旁征博引，只不过逗比善于类比身边的事，有趣类比的事物则更为丰富。

当你要吸收一个新知识点时，你要考虑是新种一棵树，还是把它嫁接到原有的树上。当某一个领域的知识存量比较少时，一定是嫁接比较方便，可是当这类知识越来越多，就需要独立出来了。

有趣和有用之间没有必然的关系。有趣是存在于过程中的，只要过程有趣，有没有用，能得到什么，能实现什么不重要，即无用之用。而有用是对达成结果有帮助的

在你脑中是一颗颗的参天大树，还是一颗颗的小树苗，取决于你能否将新知与旧知嫁接。你脑中的世界是清晰的还是模糊的，取决于你记忆的准确度。

会玩的精髓在于在两个八竿子打不着的事物间找到共通点。吃方便面和吃西餐二者的共通点是吃。所有在吃西餐的时候发生的事情全都嫁接在吃方便面上就很好玩。抱怨工作和唱歌之间的共通点是表达。用唱歌的方式抱怨工作，就是一种有趣的玩法。

知识也是这样，如果脑中某一类知识比较少，而且后续也没有源源不断的此类知识添砖加瓦，那么这一点知识也会被剪掉。

有趣=风险，无趣=稳定

如果你把100天活成一个样，那这100天就是1天。它在你人生画卷中是留白，不是水彩。

碎片化阅读的广度可以，但是深度不够。这就是为什么碎片化阅读不能取代读书的原因。

一个思想深刻的人他的脑中不是一个个孤立的点，而是一个错综复杂的网，里面有丰富的连接。

知识结构!知识的存储要有严格的分类，要与旧知沾亲带故产生连接才能被记住。

不经历一番辛苦，得来的快乐也会显得肤浅

如果一件事情没有让你感觉到害怕，那它根本就不值得你去做。