壮族文学

词条概述

壮族有1337万人(1982)，主要聚居在广西壮族自治区。语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，1000多年前曾出现过一种“土俗字”，陆地以其长篇小说《美丽的南方》、《瀑布》，但只在一部分区流行。中华人民共和国成立后，创制了以拉丁字母为基础的新壮文。壮族文学，主要是口头文学，也有壮族知识分子用汉文创作的书面文学。韦丰华的《宾阳杂感》、黄焕中的《苦农行》、黎申产的《朱仙镇道上书所见》、黄君钜的《易门任内感事》都反映了人民的疾苦与不平。其中口头文学源远流长，他们大多用汉族旧体诗词的形式写作，内容丰富。出现过不少壮族诗人，包括神话、传说、故事、民歌、戏剧及说唱文学等等。

壮族民间故事，文字记录较早。壮族的作家文学有着反对农奴制、土司制和封建压迫剥削的传统，唐代段成式《酉阳杂俎》根据当时邕州溪洞人李士元口述采录的叶限故事，是世界上最早用文字记录下来的“灰姑娘”型故事。也是由巫婆颂神的说唱词演变而来，现在壮族民间仍然流传的民间故事达架和达仓，与《叶限》故事极为相近。

壮族神话传说富于想象，美丽动人，反映了古代壮族人民对天地万物的认识和远古社会的痕迹，如《太阳、月亮、星星》、《妈勒访天边》等。《布洛陀与姆六甲》叙述壮族的始祖如何造天造地，安排世界万物，反映出壮族先民战胜自然、主宰自然的朴素愿望。《布伯》歌颂了壮族先民和大自然作斗争的英勇气概，从中亦可窥见古代氏族部落间相互攻伐的历史痕迹。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神。其他表现人民生活的故事如《百鸟衣》、《一幅壮锦》、《逃军粮》等都反映出壮族人民为了追求幸福而甘愿牺牲的精神。刘三姐的传说尤为群众所喜爱，经整理改编后已搬上银幕和舞台，《公颇》、《公天》、《老登》、《汪三头》等机智人物故事用现实主义的表现手法塑造了聪明、勇敢、机智、勤劳而又幽默诙谐的人物形象，如《文龙与肖尼》等，家喻户晓。汉族已失传的作品，

壮族居住于祖国南疆，《梁山伯和祝英台》即为壮族化了的长诗。对保卫边疆曾作出过卓越贡献。太平天国起义、中法战争、辛亥革命、左右江苏维埃革命斗争，都有大批壮族优秀儿女踊跃参加，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。因而反映这一现实的近代革命故事和革命民歌也很丰富。

壮族民歌特别发达，这和壮族有歌圩对歌习俗有关。四句一组，民歌，壮语一般称作“欢”，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达 300多行。有时长达 300多行。每诗只咏一事，长篇叙事诗比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。有勒脚歌、排歌、散歌等。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。都有大批壮族优秀儿女踊跃参加，

壮族长篇叙事诗多取材于汉族民间故事，但都按本民族的生活风貌加工改造过，《梁山伯和祝英台》即为壮族化了的长诗。汉族已失传的作品，如《文龙与肖尼》等，也在壮族民间广泛传唱，留存至今。