陈逸飞《浔阳遗韵》应说是雅俗共赏

陈逸飞的《浔阳遗韵》

画人画语

韩羽

陈逸飞的《浔阳遗韵》应说是“雅俗共赏”的典型画例。

“雅俗共赏”虽是“共赏”，其实所赏的却不在一个“点”上。就像吃火锅，涮的都是羊肉，但有的喜吃肥，有的喜吃瘦。画中着民国时装的端庄俏丽的三位女性，有的谓为“漂亮”，有的谓为“文雅”。“漂亮”是长相之美，“文雅”是文化素养，一是生理的，一是精神的，所见虽一，看法则二。

绘画是具象的视觉艺术，是绘画形象直接作用于视觉。虽起始于视觉，却又不终止于视觉。因为人的眼睛不同于镜子，镜子接受物象是被动的，而眼睛接受物象后还要反馈给 大脑，直白地说就是边看边想。对此昭明太子萧统早就把“目视”说成为“目想”。“想”是思维活动，由于人和人的经历、修养不同，而有深浅之别。“想”的深浅之别，形成了读画人的雅俗之分。

上面提到的对画中三位女性的评判，有谓为“漂亮”者，就是起始于视觉，起始于画中人物的长相之美， 惜乎其所想仅及于寸，仅及于美丑的简单的分辨。这就是“雅俗共赏”的“俗”之所赏。有谓为“文雅”者，是起始于视觉，却没终止于视觉，虽然也看到了画中三 位女性的长相之美，又由视觉而感觉，感觉到了她们的文化素养的精神之美。这就是“雅俗共赏”的“雅”之所赏。

雅的一方是怎么感觉到文 化素养的精神之美的?这就是画题“浔阳遗韵”四个字起的暗示作用了。具有一般诗词常识的人，一看这四个字，能不浮想联翩，能不沿波讨源，能不想到“浔阳江 头夜送客”的白居易，由她们手持的乐器能不想到“大珠小珠落玉盘”、“铁骑突出刀枪鸣”，既如此，能不感觉到她们的文化素养，能不进而发思古之幽情，兴浩 茫之感慨。

平心而论，此画之所以“雅俗共赏”，画的标题，功不可没。论绘画技法，陈氏挥毫得心应手，游刃有余。而其过人之处，更在机由己发，力从人借。诚哉，“砥砺琢磨非金也，而可以利金”。

再絮叨几句，想不谓蛇足。比如画竹，单论技法，今之高手与郑板桥相较，未必不在伯仲之间，可时到而今第一把交椅仍归郑老先生来坐，何以故?盖郑家的竹子之旁有一行字(题跋)，今人的竹子之旁没那行字。■ (作者系知名画家)

来源:东方早报(上海)