四库全书云:《素问》序称词理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》以明其道，则冰实有《玄珠》一书。然考冰为宝应时人，官至太仆令。而此书序中有因则天理位而乃退志休儒之语，时代事迹，皆不相合。其书本《素问》五运六气之说而敷衍之，始言医术，浸淫及于测望占候。四库编者认为“前有自序，称为其师玄珠子所授，故曰《玄珠密语》。又自谓以启问于玄珠，故号启玄。然考冰所注《素问》，义蕴宏深，文词典雅，不似此书之迂怪。且序末称传之非人，殃堕九祖，乃粗野道流之言。序中又谓余于百年间不逢志求之士，亦不敢隐没圣人之言，遂书五本，藏之五岳深洞中。是直言藏此书时其年已在百岁之外，居然自号神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正内经云，详王氏《玄珠》，世无传者，今之《玄珠》，乃后人附托之文耳。虽非王氏之书，亦于《素问》十九卷二十四卷颇有发明

我搜索了一下网络，没有一篇关于此书的研究文章，古往今来医家都直接忽视此书了，没人能解。其实这本书讲的内容都属于太乙数的内容。

例如《玄珠密语》正化在泉三十法

(一)甲午对取地下甲子。当见己酉也。即天甲子为甲地甲子为己。甲与己合是天地配偶也。故甲在天即己在地也。故甲己之间中生土运也。故天甲子是甲午也。地甲子是己酉也。故地甲子去天甲子即一十五日也。下见阳明金正化在泉也。于司天后十五日即地交也，是立春也，亦从天数也。即天交司后一千五百刻乃交地也。故酉为兑其数七己为土其数五。七五成十二也。即地交后十二刻金入地也。自己至酉顺行三位也至地后三日金始治地也，辛物乃生，地气乃燥。后七日白气下生地气奉运。

没有象数图解，上段话语简直是天书一般难懂。要解读此段话，我们可以借用六爻八卦来帮助理解。你必须有八卦纳支的概念，洛书概念，还有后天八卦的概念。当然八卦只是个工具，运气计算并不完全遵守八卦纳支的固定规定:例如震卦纳子午，规定是初爻纳子是不变的，但是运气推算时震卦初爻可以纳午。

先根据上图建立五运六气的六爻卦模型。震卦纳子午为客气之天卦，配上天干甲，为天甲子。天卦地支顺序从司天午位开始从左到右顺取阳支:申戌子寅辰。先天震卦与离卦乃三八为朋，故而以离卦为主气地卦，纳卯酉，配己干，为地甲子。地卦支顺序从酉位开始从左到右顺取阴支:亥丑卯巳未。每个天甲子到地甲子都是15日，乃一节一气也。甲己合化土，乃太宫土运也。

1. 甲午对取地下甲子，当见己酉也。客气之卦为天，主气之卦为地。子午之上甲午司天，对宫地上即见己酉

2.天甲子是甲午也，地甲子是己酉也。故地甲子去天甲子即一十五日也。甲午到己酉为十五天，自己去数是不是。

3.天甲子到地甲子，其数为十五。故而于(少阴)司天后十五日即地交也(阳明在泉)，大寒十五天后是立春也，亦从天数(十五)也。故酉为兑其数七(酉在西方属于后天兑卦。为七)。甲己为土运其数五。七五成十二也。即地交后十二刻在泉之阳明金入地也。

4.自己至酉顺行三位也。此是从己在未地是本位，故而从未数到酉是三数，故而“至地后三日金始治地也，辛物乃生地气乃燥”，阳明在泉之气入地。十干之位如下图，此图就是六壬中的十干寄位图也。

5.后七日白气下生地气奉运。子午年，阳明在泉，为金白之气，西方，其数为七。故而七日后白气下地。

再举一例:

十六-乙卯，天甲子也。下见庚午地甲子也。故天乙地庚也。于乙庚之间中生金运也。即地见庚午少阴君火正化在泉也。故午为离其数九，庚金运其数九，二九成十八也。于交地时前十八刻火入地也。自庚至午顺行十一位也。至地后十一日火始治地热行于地苦物乃生。后九日赤气下生地气奉运。