论甲午战争后福泽谕吉的朝鲜观

社科纵横Aug，206 SOCIALSCIENES REVIW VOL. 甲午战争中国惨败，于1895年4月17日同日本签订了丧权辱国的《马关条约》。自此，朝鲜在 名义上获得了独立自主的国际地位。6天后发生的 “三国干涉还辽”动摇了日本在朝鲜的地位，朝鲜 出现了日俄争夺的新局面，相继发生了乙未事变、 俄馆播迁等重大事件。 福泽谕吉(1835-1901)虽被誉为日本近代最 著名的启蒙思想家，但其同其他日本近代知识分 子一样亦未能超越历史的局限性，在其思想中后 期曾积极鼓吹对朝鲜、中国等亚洲近邻进行侵略 的军国主义思想。甲午战争后，福泽有关乙未事 变、俄馆播迁的评论以及提出的向朝鲜移居日本 人的“移民论”就大体上追随了日本的对朝政策， 并为日本“改革”朝鲜积极地出谋划策。 一、乙未事变期间福泽谕吉的对朝认识 由于俄国参与“三国干涉还辽”后在朝鲜的势 力和影响越来越大，闵妃一族希望通过俄国来牵 制日本，逐渐成为亲俄派。此时，在朝鲜的亲日派 政权受到了威胁，由此使日本感到其所主导的朝 鲜内政“改革”受到了挫折。日本为了挽回失败，密 谋在朝鲜实施了一系列对策。 1895年10月8日，新任日本驻朝公使三浦梧 楼率领日本士兵、浪人，挟持大院君进入王宫，当 场杀死了闵妃，并焚尸灭迹。这就是举世震惊的乙 未事变。乙未事变充分地暴露出日本作为近代军 事封建性国家的野蛮和残暴。 了解乙未事变的报道后，福泽希望对事件调 查清楚，并对相关人员进行处罚，“向世界表明事 情之真相”。 [1]P304-305 然而，随后福泽对日本人在乙未 事变中杀害闵妃一事进行了辩解，认为“在外之部 分日本人不足以代表日本国之真相”，“此次在朝 鲜之部分我日本国人，如不知本国之方针，与朝鲜 内乱有关，其罪原本不被允许，不可饶恕”，但日本 不会因为一时的嫌疑而改变永久的方针。原本日 本希望的只是朝鲜的独立，或自己独立，或由他人 帮助独立，只要具备了实际的独立之实，就不会进 行妨碍。因此，日本人所期待的只是“为了东洋之 治安，保全邻国之独立，此方针永远不变”。 [2]P312-314 关于乙未事变的善后对策，福泽指出朝鲜应 该巩固新政府，政府巩固了国内外的议论自然会 消失。 [3]P379 事变只是一时的骚乱，同事变有关的日 本人已交由本国的法庭判决，对相关朝鲜人也不 作者简介:董顺擘(1978年-)，男，天津社会科学院日本研究所助理研究员，历史学博士。论甲午战争后福泽谕吉的朝鲜观 (天津社会科学院日本研究所天津 300191) 【内容摘要】甲午战争后，在朝鲜出现了日俄争夺的局面，相继发生了乙未事变和俄馆播迁等重大事件。期间，福泽谕吉阐述了对 朝鲜的认识，并为日本“改革”朝鲜积极地出谋划策。乙未事变发生后，其极力为日本在事件中的罪行进行辩解，并劝说日本贷款 给朝鲜，希望以经济手段达到控制朝鲜的目的。俄馆播迁的发生则使俄国在朝势力进一步膨胀，面对这种形势其主张由此前日 本单独“改革”朝鲜转变为可以同其他国家共同进行，并暗示日本不会放弃既定的朝鲜政略。此后，为达到缓和日朝关系、增强日 本在朝影响力的目的，其又提出了向朝鲜移居日本人的“移民论”。这一时期，福泽谕吉的朝鲜观几乎自觉地追随了日本的对朝 政策，对朝鲜表现出极端的蔑视。 词】福泽谕吉乙未事变 俄馆播迁 “移民论” 朝鲜观 中图分类号:K03 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2016)08-0104-04 104 DOI:10.16745/j.cnki.cn62-1110/c.2016.08.025 必再追究，使人心安定才是好的策略。同时，大院 君留在宫中影响国王自由地发表意见，让其返回 宅邸，作为善后对策是最恰当的处置，但若要实行 这样的政策，必须使用兵力。 [4]P388 对于乙未事变后的朝鲜近况，福泽认为以朝 鲜人的力量维持国家的独立不能使人放心， [5]P327 出“今日之朝鲜恰如粪土之墙腐败透顶，虽有政府，但统治毫无威严，常备之兵徒有其名，甚至连 草贼亦不能控制，若仅有三五十名之壮士就欲夺 取政权攻取王城。今日之政府非明日之政府，昨日 发出之敕令今日取消，今日取消之法律明日又复 活，罪人并非罪人，功臣并非功臣，虽然存在国家 之形式，其实等于已经亡国，八道恰如暴政之古战 场，如茫茫之原野，又如车夫马夫之巢穴”。“具备 亡国之实并未亡国，已乃例外，例外之变乱亦不足 [6]P332-333对于朝鲜政府财政上的困难，福泽指出日本 应该贷款给朝鲜政府，帮助其财政独立，但其“交 给朝鲜人不会达到目的，一切应由日本人来负责， 最终完成后再交给朝鲜政府”。朝鲜人有偿还贷款 的能力，若日本政府不贷款给朝鲜的话，其他国家 会趁此次良机贷款给朝鲜。 [7]P367-371 可见，乙未事变发生后福泽极力为日本进行 辩解，以此来掩盖日本的罪行，并对朝鲜表现出极 端的蔑视。同时，由于策划乙未事变并没有改变日 本在朝鲜的状况，因此当朝鲜遇到财政困难时，福 泽又劝说日本政府贷款给朝鲜，希望以经济手段 达到控制朝鲜的目的。 二、俄馆播迁期间福泽谕吉的对朝认识 甲午战争刺激了俄国对东亚的侵略，开始采 取积极的东亚政策，因此朝鲜和中国东北此时就 成了俄国政策的焦点。“三国干涉还辽”后，俄国取 代了中国，在朝鲜的势力逐渐扩大，摆出了在朝鲜 要与日本决一雌雄的姿态。 [8]P294 如前所述，由于俄 国在“三国干涉还辽”后在朝鲜的影响力越来越 大，日本为了挽回败局，密谋实施了乙未事变。 由于日本制造了乙未事变，激起了朝鲜国内 人民的痛恨，俄国利用这一大好时机对高宗进行 了政治拉拢。1896年2月，俄国通过李范晋、李完 用等亲俄派大臣说服了高宗，并陪同高宗来到俄 国公使馆进行避难，史称“俄馆播迁”。俄馆播迁的 发生反映出国王及其近臣对日本干涉朝鲜的不 满，同时也使俄国在朝鲜的势力进一步膨胀，与此 相比日本在朝鲜的影响力则进一步降低。由于日 俄两国在朝鲜的争夺，朝鲜政府内部便出现亲日 派与亲俄派之间的政治倾轧，给朝鲜政局带来了 激烈的动荡。 福泽认为俄馆播迁是对乙未事变的复仇，其 性质也完全相同。他说，乙未事变是金弘集一派得 到日本人的后援企图变革政府而实施的事变，与 此相反，以国王为中心反对前政府之辈，依靠俄国 人的力量谋求复仇，达到了目的。 [4]P387 福泽掩盖了 乙未事变的真相，将责任推卸给了金弘集一派，同 时将俄馆播迁说成是和乙未事变性质相同的事 件，可见福泽同样企图把俄馆播迁的责任全部推 卸给朝鲜，同时否认俄国在俄馆播迁中的责任，避 免日俄之间因俄馆播迁而发生冲突。 俄馆播迁发生后，对于“宫中、府中同时在其 使馆中，政令全部由使馆中发出，朝鲜政府同俄国 公使馆完全如同一物”，福泽认为这样的情况对日 本人不利。对于事变的处理，福泽指出作为善后对 策应先由朝鲜提出，征求各国使臣的意见，或者日 本先确定本国的意见，然后再和各国当局者协商 确定，“首先让国王返回王宫，明确政令之出处，如 兵力一事，可使用日本之军队，亦可使用其他国家 之军队，任何一个皆无妨。总之，按照前回之方法 实施善后之手段，勉强保持朝鲜之和平乃当下紧 要之处置”。 [4]P389-390 此时，在现有的国力条件下，日本无法对抗俄 国，只能通过外交协商来取得日俄在朝鲜势力的 均衡。2月25日，日本代理外相向小村寿太郎公使 传达了日本关于对俄协商的基本方针，指出此基 本方针可以结束俄国的支配地位，扭转“颓势”，实 现日俄对朝鲜的共同“保护”和“监督”。 [9]P201-202 对此，福泽也改变了此前由日本单独“改革” 朝鲜的主张，指出事到如今也可以同其他国家共 同“改革”朝鲜，此前的“独力”说法只是针对中国 而提出的。 [10]P390 日本没有“独力”担任扶植朝鲜，取 得侠义之名的幻想，同时也没有吞并它并把它变 为属国的野心，目的只在于“改革”其国事，“引导” 105 其走向文明。首先要“改革”政治，由朝鲜人自己进 行改革的话不可能达到目的，必须由他国“帮助” 进行，无论是哪个国家，“商卖贸易上之利益自然 归日本”。福泽解释了这样认为的原因，称日朝两 国之间地理上接近，又是“同语之国”，风俗习惯也 略有相同。“我辈把商卖贸易上长远之利益作为目 的，改革他国之国事，仅乃欲让其人民步入文明之 门。在达成此目的之愿望上，与任何一个国家共事 皆不会拒绝”。 [11]P392-394 面对俄国在朝鲜的优势地 位，福泽作出了妥协，对朝鲜的“改革”由日本单独 进行转变为希望同他国共同进行。同时，福泽以所 谓的“把商卖贸易上长远之利益作为目的”为借口 掩盖日本“改革”朝鲜的真实目的。 此后，福泽又分析了朝鲜的现状。福泽指出 “观今日朝鲜之状况，与日本完全相反，开国以来 已二十余年，其国事仅乃更加紊乱，丝毫亦未见改 进之实，如近来之事态，几乎无法用语言来表达， 名虽乃独立国，然而可谓实际已亡国。将来之命运 果真会如何?若以我辈所见，必须说毫无希望”。而 造成这种情况的原因是，“国民之气质几百年来儒 教中毒之结果，已经腐败透顶，决不见进取之精 神，如其贵族士大夫之辈，其所见仅在于一身之私 利，丝毫亦不为国家考虑”。 [12]P422 10月7日，在《事实可见》一文中，福泽再次对 朝鲜的现状发表了看法，指出朝鲜的独立不仅徒 有其名，如果使用更合适的语言来说的话，是“未 构成国体，可谓国非国”。现在的国王虽改称皇帝， 但借住在俄国公使馆，即使称皇帝对外也不能增 加威严。通过此事可以了解朝鲜的国情，本来朝鲜 人是数百年来陷入“儒教中毒症”的人民，虽然口 中常常说仁义道德，但其内心的腐败、丑秽难以名 状，“上下一般，皆乃伪君子之巢穴”。因此，“背信 违约乃他们之天性”，如果是以朝鲜人作为对手的 约定，从最初就应该觉悟到是无效的。 [13]P132-133 文中，福泽指出朝鲜迟早要依靠日本。他说， 朝鲜人没有自信自立之心，依赖中国，于是上演了 干涉其内政的举动。现在朝鲜只管依靠俄国，但只 是出自两三个掌握权力者的私情，绝不会持久。不 用怀疑，早晚会有因势力的强弱而依赖日本之时。 同时，福泽还对日本政府进行了劝告，指出“所有 关于朝鲜之事，不管其对手为谁，不要重视约定之 空文，要有他日收到实际利益之思想准备才乃重 [13]P133-134俄馆播迁的发生，使俄国的在朝势力进一步 膨胀，面对这种形势福泽的主张由此前的单独“改 革”朝鲜转变为可以同其他国家共同进行。福泽还 指出朝鲜“早晚会依靠日本”，对朝鲜表现出极端 蔑视的同时，还暗示日本不会放弃既定的朝鲜政 略，同时这也预示日俄之间将会因朝鲜问题而发 生更大的纠纷。 三、向朝鲜移居日本人的“移民论” 早在甲午战争爆发前的朝鲜政略论 [14]P61-64 以及在解决防谷令事件[15]P127-129 时，福泽就已经提 出了向朝鲜移居日本人的“移民论”，俄馆播迁后 对这一主张又进行了集中的阐述。此时，福泽的 “移民论”可以看作是其为了挽救乙未事变后面对 日本在朝势力的减弱而提出的一种策略。 福泽认为此前日本关于朝鲜问题都充满了 “侠义之心”，今后要打消此念头，目前所要做的是 “在他等之眼前展示实物让其逐渐自己领悟”。所 谓实物“既非顾问官，亦非练兵之教师，而乃将尽 量多之日本人移民至内地同朝鲜人杂居一事”。福 泽对日本人移民朝鲜的主张进行了进一步的说 明。他说，“不管是俄国人来、英国人来，还是朝鲜 政府如何变化，在政治上毫无关系，只管移住多数 之日本人，从事殖产兴业，与朝鲜人民杂居，往来 接触之间逐渐开发其智识，努力开发其富源，共同 利用天赐之富源”。日本移民耕种其土地的话，租 税按照其国法的规定支付，租税以外的征收全部 拒绝，要守卫自己的私权。与之杂居的朝鲜人等目 睹后，“自己发奋，逐渐促进政治、法律之改革乃必 然之趋势，此即乃在眼前展示实例，引导他等之方 [16]P327-330关于日本向朝鲜移民的目的，福泽指出“朝鲜 贸易繁荣昌盛之最大受益者乃我们日本人，我辈 之目的乃以日本人之力开发其富源，繁荣贸易，自 利之同时利他，共同享受天赐之利益的同时，不知 不觉间感化朝鲜人，仅乃希望使其达到文明之领 [16]P331福泽掩盖了他所提出的“移民论”的真实 目的，即向朝鲜移民可以增强日本在朝鲜的影响力。 106 福泽认为僧侣有必要同日本人民一起移民到 朝鲜，“开拓未开之地，教化其人民，利用宗教并非 我辈之新发明，乃西洋人常常采取之手段”，“可谓 拓殖事业之开端在于宗教”。宗教的作用不仅在于 感化未开的人民并引导他们，还可以缓和自国移 民的心情。日本移民“同未开化之人民相接触之 际，有不可避免之弊端，控制他之方法不外乎乃利 用宗教之力量抑制其风气”。 [17]P345 福泽又阐述了宗教在朝鲜可能发挥的作用， 称“宗教恰如无形之警察”，宗教家可以在缓和风 气、控制感情上发挥作用。同时，福泽提醒日本僧 侣要“努力发奋，重要的乃要有发扬其功德之觉 [17]P346在此期间，为了消除朝鲜人对日本人的不信 任，福泽还曾发表《应该让亡命人回国》一文，希望 日本政府让亡命于日本的朝鲜人回国，使日本更 容易接近朝鲜。 [18]P336-338 甲午战争后，福泽的朝鲜观除提出向朝鲜移 民的主张外，其他方面和甲午战争时期一样，也几 乎自觉地追随了日本的对朝政策。乙未事变发生 后，福泽极力掩盖事情的真相，这与日本没有真正 追究主谋者责任的政策完全一致，其朝鲜观又恢 复到了“三国干涉还辽”之前对朝鲜的极端蔑视。 俄馆播迁发生后，福泽主张可以同其他国家共同 对朝鲜实行“改革”，可以说彻底宣告了其此前所 主张的由日本单独进行的“朝鲜改革论”的失败。 此后，福泽又提出了向朝鲜移居日本人的“移民 论”，希望以此来达到缓和日朝关系、增强日本在 朝影响力的目的。 参考文献: [1]事の真相を明にす可し(1895年7月15日)[A]庆応 [2]朝鲜の独立(1895年10月23日)[A]庆応义塾福泽谕吉全集:第15巻[M]东京:岩波书店，1961 全集:第15巻[M]东京:岩波书店，1961[6]二十八日の京城事変(1895年12月7日)[A]庆応义 [8]信夫清三郎日本外交史:上册[M]天津社会科学院日本问题研究所，译.北京:商务印书馆，1980. 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