滕复

马一浮虽然长期受到学术界的普遍推崇，不过，许多人尤其是后来人大多只是耳闻他的学问和他的书法艺术，却不知道他最为人们推崇和称许的，是他对传统儒学的信仰、根底、传承和个人体验。他对儒学传统的信仰和道统的秉持与接续，当世少有人能够与之相提并论;而他的醇正的儒学思想和他在实验和推行现代儒学教育方面的努力，当世也少有人能够比及。马一浮的弟子、港台著名教授戴君仁曾经说过:“中国历史上大学者，阳明先生之后，当推马先生。”现代新儒学的倡导者之一、港台著名教授徐复观先生也说:“马先生义理精纯，代表着中国活的精神。”与马一浮齐名的已故著名国学大师、同样也是现代新儒学的开创者和领袖人物之一的梁漱溟，则更是对马一浮推崇备至，称赞他为“千年国粹，一代儒宗”。这赞语是梁氏为纪念马一浮所写的一句赞联，表达了梁氏对于马一浮这位儒学正统在中国当代的唯一硕果及现代理学宗师的由衷钦敬和赞美。这亦可以说是对马一浮一生学问和人品、思想和实践的盖棺论定。

也正因为大家对老先生仰之弥高，推崇备至，因而许多人反而不知道他都做了些什么。因此，要让大家了解马一浮，就需要做一些事情，不仅要做马一浮的传记和年谱，而且还要做马一浮的思想研究以及借着马一浮做儒学和现代新儒学的研究。特别是儒学和现代新儒学，前者是马一浮毕生追求的东西，后者是马一浮开辟的东西，在马一浮的生平、思想及成就里面，占有至关重要的地位。不了解儒学，根本就不能了解马一浮;不了解现代新儒学，也不能全面地了解马一浮，尤其是不能准确地把握马一浮在中国现代思想文化史上的地位和贡献。马一浮、儒学、现代新儒学，恰是我们这部书的三个相互关联的主词，缺一不可。

马一浮的一生是为弘扬儒学而存在的，除了马一浮，现代中国的历史上还有梁启超、梁漱溟、熊十力以及冯友兰、张君劢、牟宗三、唐君毅、徐复观、钱穆、方东美等前前后后的人物做了同样的工作。当然，他们的思想观点并不一致，不过目标和方向是一致的，因此，学术界的一种观点将这些人划归入一个学派的阵营之中，并且将这个学派称之为“现代新儒家”，他们的思想学说就统称之为“现代新儒学”。