尊敬的各位游客，您好!欢迎来到青州著名风景名胜区--云门山景区。 众多来青州的游客，首选景点就是云门山。其原因就是这里有中国古代最大的摩崖石刻--巨寿。延年益寿，是人类最美好的愿望，登云门，祈长寿，这一份祝福，不仅留在你们心中，也带给你们家中的父母双亲和众多长辈。
云门山离青州城区仅有2.5公里处，主峰海拔421米。山不在高，有寿则名。这里没有缆车可以乘坐，需要徒步而上，到山顶的行程大约40分钟。虽然是徒步爬山，但这里风景秀丽，气候宜人，加之文物古迹众多，一路美不胜收，所以大家会并不会感觉劳累。
这四柱三门的牌坊便是云门山的山门了，仿古建筑，金黄色璃瓦覆顶，匾额上“云门山”三个大字为著名书法家舒同题写。舒同，是中外知名的老红军，曾任山东省委书记、中国书法家协会第一任主席。他的字外圆内方，舒展潇洒，自成一体，被称为“舒体”。“舒体”被列为计算机字库的常用字体，有着广泛的影响。
云门山有千余级石阶直达山顶。不知是有意为之，还是偶然巧合，从山门到大寿字的石阶恰好999级。久久长久，寓意着延年益寿的良好祝愿。而且，这些石阶修得也很科学，每上二三级台阶，就有一小段平路，让您的腿有个缓冲休息的时间，这样上山下山都不至太累。
(观寿亭)我们面前的亭子名叫“观寿亭”，大家可以稍事休息。“观寿亭”是一座两重檐五重梁的仿古高亭，这里为观看山顶大寿的最佳角度，所以叫“观寿亭”。大家可以选择角度，瞻望一下山顶大寿。
观寿亭内有六个石鼓形的凳子，是用青州的特产青刚石制成，上面分别刻有貂禅、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工细腻，线条流畅。亭子上方绘有八仙、观音、寿星的图案。观寿亭建在登山的必经之路，登山的游客可以在这里稍事休息，看看山顶的寿字，登山的劲头就更大了。而当地的很多老年人经常来云门山，在这亭子里打打扑克、下下象棋，谈谈云门山的典故，呼吸一下大山的清新空气，天晚了下山，也算是游了云门山了。
大家看前面有一座小庙，这座小庙全部为石头制作。您可不要因为它小而小瞧它，这里住的可是云门山的主人--云门山山神，所以称山神庙。客人们来到这里，先拜访一下主人，也在情理之中。俗话说，山不在高，有仙则名，自然这庙也不在大，有神则灵。
云门山到处种植松柏，四季常青。路旁的这些松树尽管只有碗口般粗细，可是已经有七、八十年的树龄了。据考证，这些树大多在上世纪30年代种植，是当时的国民党县长杨九五组织的。尽管这位杨县长也曾镇压过共产党，但是人们还是常常提起他植树造林的功绩。这说明，为官一任，造福一方，为群众办点好事，群众就不会忘记。
各位是否发现:路边好多松树杈上都放满了石头，大家猜一猜是什么原因?
好吧，我告诉大家:这与当地的风俗习惯有关系，用我们青州方言来讲，叫“压松枝”。“松枝”谐音“送子”或“孙子”，老太太门抱孙心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山时就捎一块石头放在树杈上，这样就寓意着送子，来年就可以抱孙子，心想事成了，还有人会折一小段松枝，插在耳后或头发上，说是“下山戴松枝，回家抱孙子”。这算是表达心愿的一种方式吧!
云门山自古以来就是佛、道共同青睐的一座山峰，山顶有巨大的洞穴，南北贯通，远望如高悬太空的明镜，每逢夏秋之季云雾常穿门洞而过，景色非常壮观，人们称此景为“云门”或“云门仙境”，云门山因此而得名，据山顶碑文记载隋朝此山被称为云门山。
这段奇特的路称为龟背石或龟背路，因路面表层上的图案与形状特别像龟的贝壳，因此而得以美名。据民间传说，在很久很久以前，东海的千年神龟仰慕云门山，它跋山涉水，忍饥受渴，跚跚而来，寻找寿的真谛。从此便匍匐在云门山间，背驮着过往的行人。
这里有一处题刻:“渐入佳境”。这四个字刻在这块小石壁上，有点信手涂鸦的感觉，但却是明朝著名书法家雪蓑所题。雪蓑是一位奇人，这位有着广泛影响的书法家，不知生卒年代，也不知何许人士，甚至连姓名也不清楚。他在青州居住多年，与衡王有很深的交情。他行动诡怪，好谈玄理，喜欢饮酒，能弹一弦琴。好心人看他一人生活，就帮忙为他娶妻，可是婚后，从不与妻子在一起生活。人们看他生活拮据，经常送给他钱财衣物，但是，他又常常把这些东西随手送给穷人。他狂放不羁，喜欢喝酒，喝醉后，经常谩骂别人，可是别人对他的谩骂侮辱，他也毫不在意。因而青州民间流传许多雪蓑的故事。
相传有一次雪蓑酒后登山来到这里，他看到山下大雾弥漫，山上却是春光明媚，一个个山头像是海上浮出的仙岛，他以为自己看到了人间仙境，便写下了“渐入佳境”四个字，虽似信手拈来，其中却隐含深意。他的意思是说云门山的景致从这儿越来越好了。
各位游客:让我们“渐入佳境”，面前这片平坦的空地上的红墙院落，名叫“望寿阁”。
云门山历来是佛、道两家争夺的圣地，有佛、道两家的众多遗址。隋唐为佛教的鼎盛时期，云门山是和尚们的天下，这块空地建有殿宇，供奉佛教的灵光菩萨。元朝之后，忽必烈作了皇帝，道教被定为国教，道士们就把灵光菩萨撤掉，改为道观，取名“灵官庙”。
解放战争期间，共产党与国民党三次激烈争夺青州城，解放军与精锐的国民党王牌顽八军曾在云门山发生一次激战，灵官庙为顽八军炮火炸毁。这处庙宇是1984年重新修建，并改名“望寿阁”。因为从这里可以清楚地看见山顶的寿字，所以命名“望寿阁”。
正门遍额上“望寿阁”三个大字是我国原书法协会主席启功的题写。望寿阁的正殿为四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾为“三星共照”。
东边厢房里供奉着泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。实际上我们民间所称的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。
西边厢房供奉的是关公和文武财神。那位红脸的便是美髯公关羽。关羽是忠勇的化身，因此，佛道两家争相把他拉入自己的教门充当护法，他既是佛教中的护法神伽蓝神，同时也是道教的护法神之一。此处供奉关公，有保佑保平安之意。财神可分为文财神和武财神两类，此处供奉的文财神是比干。比干是商纣王的叔父，为人耿直。比干见纣王荒淫失政，暴虐无道，便直言相谏，最后纣王恼羞成怒道:“我听说圣人的心有七个窍，今天我要看看你的心有几个窍!”说完，就命人把比干的心给挖了出来。比干被刨心后，走出宫阙，虽然他没有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因为无心，也就无偏无向，办事公道。这里的武财神是赵公明，也是中国民间耳熟能详的人物。
游客来到此处道教圣地，诚心拜祀关公和文武财神，可保佑自己与家人平平安安，财源滚滚。
望寿阁建在云门山最北端的突出部，三面悬崖峭壁，是云门山的风水宝地。一路行来，无论天气有多么炎热，在此处也可以感到凉风习习的，而且还可以观赏到四周美丽的景致。
站在望寿阁向西望去，青州著名佛教文化胜地-驼山尽收眼底。这座山峰连绵起伏，形状如卧伏的骆驼，所以叫驼山。驼山东南面峭壁上，大小并排着石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山东省保存最完整最大的石窟造像群，被誉为“齐鲁石窟之冠”，也是全国重点文物保护单位。
向北望去，远处的青州城的全貌尽收眼底。近处有座被满山遍野松树林覆盖的山，像一只展翅的凤凰，此山名为金凤山。金凤凰为传说中的一种很有灵气神鸟。相传它要到一个很有灵气的地方繁衍生息，于是它便不远万里飞翔寻找，当它飞到青州时，被云门山的景致和灵气深深吸引了，于是定居下来传为美谈。
向东望去，一望无际的原野。当天气晴朗时，您会发现东方有一条洁白的玉带在轻轻飘浮着，那就是青州母亲河--弥河。
这里是登山两条路线的交汇点，有两处引人注目的石刻，一是书法家武中奇的“海岱雄风”，一是著名画家于熙宁的竹林图，均为现代创作。武中奇是中国著名的马背书法家，原江苏省书法协会主席，他的书法刚劲雄浑。“海岱惟青州”，海:指渤海。岱:泰山。即从渤海之滨到泰山脚下，这一千里沃野为古青州的所在地，“海岱雄风”展示了古代青州的磅礴气势。于希宁以画白梅著名，这幅竹林图也是他的代表作，与武中奇的书法相得益彰，别具风采。
从“望寿阁”通往山顶的路有两条，右路经摩崖巨寿、云门洞，然后到大云顶;左路则经过万春洞，到东阆风亭和大云顶。我们从西路上山，直奔大寿。这段石阶比较陡峭，请大家注意安全。
大家行路期间，我简要介绍一下青州的石刻文化。青州现存大量古代石刻珍品，为其他地区所不及。其原因，一方面是青州自古繁荣，自汉魏到明清，一直为历代重要的政治、文化中心，文人荟萃，商贾辐集，众多名人乃至平民百姓都热衷于石刻文化;另一方面，青州有大片的山岭悬崖，其青石材料软硬适度，耐风雨侵蚀，非常适合用以石刻。特别是春秋战国以后，铁器广泛使用，文字高度发展，雕塑技巧日臻完善，民间艺人大量出现，从而创造了青州石刻文化的辉煌。
青州的石刻有三大特点:一是历史长、年代久。青州最早的石刻艺术是郦道元《水经注》记载的尧王山岩画，时代为春秋战国，距今已有2000多年的历史。自此以后，历代都以独特的石刻珍品享誉古今。北魏时期的郑道昭摩崖题刻，创中国魏碑榜书之最。宋代，许多著名文人如范仲淹、欧阳修、富弼、赵明诚等先后到青州，他们优游山水，抒发情怀，摩崖峭壁之间，也留下琳琅满目的题名、题记和题诗。二是种类全、数量多。青州石刻种类齐全，数量众多，而且每一类别都有代表性的杰出作品，散布于云门山、驼山、仰天山、玲珑山等名山的题名、题记、题刻等不下百余处，三是分布相对集中，保存相对完善。尽管青州石刻数量很大，但由于古人的精心筹划和今人的刻意保护，其分布相对集中，品相比较完好。摩崖题刻、造像等主要集中在云门山、驼山、仰天山等旅游景点。我们游览云门山，欣赏石刻文化可以有别具意味的审美享受。
大家看:路边的这块平坦的大石头，刚好容纳一个人躺在上面，石台上方有石刻题记“蓑老卧豆岩”，您一定会非常奇怪这是什么意思呢?这处题记是明朝书法家雪蓑的又一杰作。相传，有一次雪蓑酒后登临云门山，走到此处后躺在这块岩石上睡着了。到了晚上，山上忽然下起了大雨，大雨顺着岩石流淌下来，淋湿了雪蓑的半边身子。他有所感悟，写下了“蓑老卧豆岩”几个字。友人不解，问其含义，雪蓑笑而不答，指指自己的脑袋。友人恍然大悟:繁体字“头”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。这是雪蓑留给我们后人的一处字谜。
这处“敬神如神在”，刻在路边的石壁上，非常醒目。这是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表达出一个完整的意思。意思是说:如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已。信则有，不信则无，可见孔子是最早具有辩证思想的人，是一位大智者。
各位游客不知有没有数上山石阶。现在，我们已经踏着999级美好的祝愿来到寿字跟前。
面前石壁上镌刻的就是我国古代最大的摩崖巨刻“寿”字。这个字端庄大方，结构严谨。通高为7.5米，宽3.7米，仅寸字就有2.30米高。所以青州当地便有了“人无寸高”的戏语。这个寿字为明朝嘉靖三十九年即公元1560年九月初九所刻，到现在已有接近500年的历史了。细端此“寿”，笔法古朴苍劲，气势磅礴，虽千凿百斧雕成，却不露分毫痕迹，充分体现了劳动人民的聪明智慧，是书法石刻艺术的瑰宝。近五百年来，前来拜寿的人一直络绎不绝，人们不仅观赏这美妙绝伦的书法巨作，更祈愿自己和亲朋好友寿比南山，福如东海。
题写者是衡王府内掌司冀阳人周全。内掌司是青州明代衡王府的官职，负责王府内部事务，大约相当于秘书长。衡王崇信道教，在青州组织了许多弘扬道教的工程，云门山的碧霞宫、陈抟洞等，都是衡王修建开凿的。
关于这个寿字，在我们青州还流传着一个神奇的说法。据说衡王过生日祝寿，发出告示:谁献的礼最多最厚，就可以坐寿筵的首席首座。一时间，文武百官、豪绅贵族们为了讨好衡王，拼命的争富比贵，献上自己认为最重的礼物。可是到了寿筵的这一天，将近中午，仍没有人敢做寿宴的首席首座，因为大家都不敢肯定自己所献的礼物是否最厚。这时，从门外走来一个穿着破旧的老道士，名为雪蓑。只见他大摇大摆，旁若无人的径直到首座上座了下来，大家都惊叹嫉妒不已，纷纷上前质问雪蓑:“你究竟献的什么寿礼，敢做这个位子?”雪蓑不慌不忙的站起来，对大家说:“各位请随我来!”他带着大家来到院子里，抬手往南边一指，只见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字，光芒直逼衡王府。这下衡王高兴坏了，可仔细一瞧，寿字下面的寸字少了一点。衡王忙问雪蓑是怎么一回事，雪蓑让衡王拿来绸团，命文武百官一起磨墨，然后拿起绸团，望墨盘中一蘸，随手向南扔去，绸团飞了五华里，正好补上了这一点。
寿字旁边，还有“神在”两个大字，这才是雪蓑的真迹。雪蓑善于书法，尤其喜欢作“方丈大书”。每次写字，总是准备好数斛浓墨，信手飞洒，倏忽而成，矫健有势。这处“神在”题记为云门山的第二大字，字径约一米，在摩崖上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，雄浑生姿，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往于不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。
云门山另一处道家石刻是马丹阳浮雕像，它位于山顶石壁北阴、大“寿”字的西侧，一个不被游人注意的僻静处。雕像左、右各有题款，右边题款为“甲意子，王西祁，冀阳书”，左边题款为“马丹阳祖师打坐真相”。从题款中得知，此画为一名叫王西祁的文人画家所作。“甲意”，即“士大夫甲意画”，古代专指文人画，用书卷气作为评画的标准，讲求诗情画意。王西祁，生平不详，当为明代人，擅长用文人笔法画道家人物。马丹阳打坐浮雕像是以王西祁的画作为底稿，又采用浅浮雕的手法刻于崖壁上的。其年代当为嘉靖年间，与镌刻大“寿”字同时。是衡王府崇扬道教、整修云门山庙宇的工程之一。
马丹阳浮雕像高约80厘米，宽约60厘米。凸面高约半厘米，为头部侧面像。雕刻十分细腻，刀法精湛。雕像五官比例适当，面部清瘦，胡须飘拂，表情宁静，正在凝神东望。其仙风道骨的形象表现得惟妙惟肖。
云门洞，位于山顶陡立的峭壁中间。洞高约3米，宽约4米，深6米余，南北贯通。盛夏酷暑，游人在洞内休憩，凉风习习，沁人心脾。洞外两侧，历代石刻琳琅满目，遍布悬崖峭壁。这个南北贯通的大洞，远望如高悬太空的明镜，近看如拱璧月门，由此云门山有了一个非常有意境的名字“云门拱璧”。
关于云门洞的来历，当地有一个美丽的传说，那就是衡王招亲的故事。明朝青州衡王有个女儿，才貌出众，人称“咏絮公主”。那年公主正值豆蔻年华，许多王孙公子都来攀亲，但衡王夫妇爱女如掌上明珠，不愿轻易许婚，公主也要自己挑选个品学兼优，有才能的如意郎君。于是她让父王发出告示:谁能在云门山上挂一面镜子，能在王府的绣楼就看得清，她就嫁给谁。那些王孙公子、富人子弟听到这一消息，都争先置办铜镜，有的竟不惜卖掉家产。巨大的铜镜在云门山到处悬挂，但终因相距太远，因为没有太阳光的反射，在王府难以看到。这时，青州城西南井塘村的一个小石匠说他能办到，并说十天后来回话。小石匠带了锤钎、凿子工具来到云门山大云顶底部早已看好的地方凿了起来，他不分昼夜，终于在第十天的早上，打出一个南北贯通、高阔过丈的大洞，衬着山前的阳光，从衡王府邸望去，这个洞恰似一个高悬太空的明镜。小石匠聪明勤劳，坚定不拔的毅力感动了公主，这位“咏絮公主”虽然出身名门，却心地善良，不重门第之分，她决定嫁给小石匠，衡王夫妇也因有言在先，拗不过女儿，就同意了这门婚事。公主下嫁后不靠婚资过活，与小石匠勤俭持家，至今仍是村中的一段佳话，而古青州八景之一的“云门拱璧”就此诞生。
关于云门洞的由来，民间传说很多，如“二郎神担山”、“秦皇鞭山”等等。而《益都县图志》记载则是人工所凿。据说南北朝时期，东晋大将刘裕带兵灭南燕国，夷广固城，任命羊穆之为青州刺史。羊穆之另筑东阳城，因城在云门山阴，所以负责筑城的职官为了疏通风水，才凿开云门洞和南面的劈峰。但洞内的岩壁，似乎没有人工开凿的痕迹。从科学考证来看，云门洞应是自然形成的。
云门洞北侧的这两个池子名曰“二龙池”。听老年人们讲，这两个池子原为泉眼，水清甘冽，清澈见底，是山顶的两颗明珠。近年来，水位下降，池子里多半积攒的雨水，但即使天气再旱，这两个池子也没有干过，可见“山有多高、水有多深”是至理名言。
云门山历史悠久，文化底蕴深厚，众多游人的题刻题记琳琅满目，云门洞南口是最为集中的地方。最为醒目的有:洞口上方“云门山”三个篆体字，形象地体现出云门仙境名字的意境。这一题记是明朝的朝廷重臣乔宇的创作。“鬼斧神功、“超尘离梦”、“玄之又玄”分别是雪蓑的题记。“鬼斧神功”四个字位于云门洞南端内侧悬崖之上。“超尘离梦”位于云门洞上。“吐纳风云”为清朝的题刻。
上面的“云门山大云寺”，为唐朝的遗存。据《新唐书》载唐天授元年，青州云门山云门寺的发明和尚通过武则天的男宠薛怀义，献《大云经》给武则天，说武则天是弥勒佛下凡，应该主皇权，做皇帝，武则天非常高兴，诏令全国各地都要刻印学习《大云经》，各州县都要建大云寺，这个时候青州云门山的云门寺也就改成了大云寺，现在这个大云寺已经荡然无存了，只留下了这六个大字。
云门山还有众多的诗刻，密密麻麻，层层叠叠。这些诗刻具有特殊的意义，文人骚客通过诗词，把游览云门胜景的感受、情思留给后人。由于诗刻的字数较多，字径较小，许多已经漫漶不清。但是，有的仍然清晰可见。最为著名的是唐朝北海太守赵居贞的《投龙诗碑》，位于云门洞西侧约30米的峭壁上。“投龙”是一种道教仪礼，即把愿望写刻在金属或玉石之上，投入洞穴、峡谷或泉水之中，向神祈愿，俗称“投龙简”。云门山顶峭壁南侧，下临深谷，东边云门洞，西面云窟，成为古代“投龙简”的理想所在。因此，许多人纷纷到此游览、“投龙”，也留下了遍布摩崖的诗碑和题刻。赵居贞数次安排举行投龙活动，并留下了诗作。这首《投龙诗》被收入《全唐诗》，他也因此诗在文学史上享有一席之地。
唐朝之前，这里是佛教的圣地，因而也留下了恢宏的石龛造像群。这里共有大小石龛五座，造像272尊。它与西边的驼山石窟造像群相得益彰，被誉为中国东部石窟造像之冠。
云门洞上方有三龛造像，风格相同，都为一佛、二僧、二菩萨、二天王或二力士像。最西边的石龛供奉释迦牟尼像，两边有身着甲胄，手执钢叉，脚踏魔鬼的天王像。中间一窟的力士造像极具特色，上身袒露、肌肉隆起、赤脚着裙，头上的冠虽然看不清楚，但双鸟尾却清晰可见，这些力士像不仅是当时一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最东边的石窟内有唐朝的益都县令唐照明题刻的的“云门山功德录”，佛坐下有唐照明和夫人韦氏的像，称为“供养人像”。古代的石窟造像一般是信奉佛教的达官贵人、富裕百姓出资建造，被称为供养人，他们也借此将自己的姓名或者画像雕刻下来，留存后世。
继续往西看，石壁上有一个进深两米多、没有佛像的石窟，称之为葬窟，周边还有许多方形小龛，这些小龛称为“骨灰龛”。在古代，得道的高僧临终前，要坐在葬窟中。圆寂后，弟子便把他的遗体从葬窟里抬到空地上焚烧，之后把他们的骨灰放入骨灰龛中，外面凿一块与骨灰龛同样大小的石碑把它盖住，并把他们的姓氏和籍贯刻在上面。因为年代太久了，石碑掉下来，骨灰也随风而去，只留下这遍布山崖的石龛向过往的客人讲诉着这过往的史实。
再望西看，这里有隋朝开凿的两个大石龛。右面(东面)一龛高、宽各约4米，大约开凿于隋初，刻有一佛二胁侍菩萨像，虽然主佛已毁，但两侧的观世音、大势至两位菩萨保存完好，周围的百余尊小佛像神态各异。左面这一龛略矮，高约3米，宽4米，为一佛，二菩萨，二天王布置，三尊像的头部都已损毁，但全身较为完整。主像结跏趺坐，尽管头部缺损，但其安逸自然的神情依稀可见。
这两龛造像艺术水平极高，梁启超的儿子、著名建筑学家梁思成先生最为推崇，称它为“隋代最精作品”。特别是右面一龛中的菩萨造像，面目清秀，头戴高冠，宝缯飘然下垂，颈饰连珠项链，身上配戴着极为细致的缨络，帔帛自然下垂，上衣宽袖肥大，长裙曳地，在延伸下垂的裙带上刻有莲花、忍冬图案。确实是令人赏心悦目的艺术精品。
尤其令人叫绝的是:这尊菩萨造像的飘带上，还刻有密宗的“男女双修图”，被游客俗称为“合欢图”。当然，这里不是合欢的意思，按照密宗教义，男是禅定，女是智慧，只有禅定和智慧相结合，才能入大定入佛智。
青州石窟造像众多，最引人瞩目的有两绝:一个是驼山石窟中穿翻领西服大衣的波斯人像，另一个就是这尊菩萨裙带上所刻的裸体男女双修图。日本的许多佛教大师常常慕名而来，极为赞叹。
这里的山石自然裂缝，口如井状，深不可测，称为“云窟”。每逢夏秋之际，常有云雾从窟中泛出，穿云门洞而过，将山头包于云雾当中，飘渺虚无，犹如仙境，云门山也由此而得名。关于云窟，在中国的古典名著中可是大名鼎鼎。唐朝薛异弱写的《集异记》记载:隋朝的北海人李清，曾入“云窟”学道;这篇传奇后收入《太平广记》;明代文学家冯梦龙在《醒世恒言》一书中，又改写成《李道人独步云门》，将这一故事广为传播，更增加了云门山的神秘和深邃。
这个故事在青州民间也广为传播，也更有趣味。民间故事说:相传在隋朝时，青州有一位财主叫李清，他这年正值六十大寿，却对朋友们说，什么金银财宝都不要，只要每人送他一丈草绳便可。李清把这些草绳连起来，一端绑上一个筐，他手里拿着一面锣，坐入筐中，让家人把他放入窟中，并约好，当家人听到敲锣声后再把他拉上来。可是家人在上面等了一天一夜后也没有听到敲锣声，于是把筐拉上来，却发现里面空无一人，没有办法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原来，李清在窟底敲锣，上面却听不到，李清只好顺着窟底往里走，走了好长一段路，正好看见两个白胡子老头在下棋，他便站在一边看棋，却没发现身边的树是一会儿发芽，一会儿长叶，一会儿又枯黄了，俗话说;“洞中才一日，世上已百年”。李清便在这里住了下来，老人告诫他，北边墙上的这扇窗户不能随便打开。可有一天，李清忍不住把这扇窗户打开了，发现窗外就是家乡青州，思乡之情油然而生。他让老人把他送出云窟，可等到回家时，早已是物是人非，好几代都过去，他的后代早已不认识他了。李清很伤心，又回到窟底，从此再也没有出现过，看来是得道升天了。
云窟久负盛名，许多文人墨客慕名而来。著名书法家武中奇专门题写了介绍，撰刻在石崖上。
站在此处向南望去，劈山的劈缝清晰可见。这座山峰分裂如刀劈斧砍，故名劈山，也称劈头山。每当太阳落山时，夕阳返照，双峰分外清晰。“劈峰夕照”列为古青州十景之一。
关于劈山裂缝的成因，在青州有一个“二郎神担山追日”的故事广为流传。当年杨二郎与诸神打赌，说自己肩挑两座山也能追上太阳。众神们不相信，于是他一头挑起劈山，一头挑着云门山追赶太阳。当他走到青州的地界时，挑劈山的地方豁口了，无法再挑了，于是就放在了这里，二郎神怕无法和众神仙们交待，就从扁担上拿下一个寨子，随手在地上画了一个“十”字做记号，于是在青州云门山南面有了一个十字村，还有一个寨子村。当二郎神把扁担抽出来时，云门山上便出现了云门洞，另一座就是这座豁了口的劈山。
当然，神话传说不足为凭。劈山山顶的缝隙当然是大自然造就的。它南北贯通，宽约两米，深4米多，体格健壮胆子大的人可一步跨过。
这段石阶俗名云梯，十分陡峭，大家小心攀登。
云门山巅“大云顶”，为横亘东西数百米的峭壁。有“云门仙境”石碑、迎旭门、天仙玉女祠、玉皇殿等景观。据史料记载，山顶明代以前建有碧霞祠、关帝庙、灵官庙以及东西阆风亭，清代建有赠怡堂、闲云亭和留弇亭。到解放前夕，山上的建筑多毁于战火，仅存残址。近年，重新修复迎旭门、三元殿、天仙玉女祠和东、西阆风亭。
“云门仙境”碑刻高220厘米，宽95厘米， “云门仙境”四字字径40余厘米，为明朝高第所。该碑为云门山标志性碑刻，游人在此留影者甚多。
迎旭门为元朝古建筑风格，全石无梁拱形建筑。这个建筑刚刚移动了位置，其原因是工作人员整修此处景点时，意外发现了迎旭门下的一处题刻。为此，他们把迎旭门西移重建，终于让这一珍贵石刻重建天日。这处题刻为“天池”二字，字径边长150厘米。题刻与众不同之处，在于它不是通常地直立镌刻于悬崖峭壁，而是刻在山顶地面的岩石上，仰面朝天背地，凝视九霄苍穹。按照古代人们的理念，名山必有天泉、天池之类，才能祈求风调雨顺，国泰民安。它刻于明朝嘉靖年间，历经350年之久，今天终于重新与游客见面。
天仙玉女祠始建于元朝，为石质无梁拱形结构，是供奉碧霞元君的庙宇。但青州民间传说却认定是为纪念七仙女而建。七仙女和董永的爱情故事妇孺皆知。据古籍记载，董永实有其人，青州乐安人。民间慕董永忠厚孝义之名，演绎出了七仙女私自下凡来到人间，与董永结为夫妻的故事。由于父命难违，七仙女被迫返回天庭，在云门山顶与董永洒泪告别。于是，人们便修建了这座天仙玉女祠。从古至今，每逢清明、七夕、中秋、重阳等节日，四邻八县的百姓都纷纷前来进香还愿，祈求幸福。
三皇殿建在云门山顶峰中部，供奉着人类的三个祖先-伏羲、神农、轩辕，即天皇、地皇、人皇。原为元朝古建筑，毁于解放战争初期。1984年，青州市政府重修，近年来景区又对塑像进行重塑。
云门山顶峭壁的两端，建有东、西两处阆风亭。站在西阆风亭，远望西南群峰，层峦叠嶂，烟雾飘渺，浩瀚如波涛汹涌，雄浑如万马奔腾，大好河山尽收眼底。
前面是东阆风亭，峭拔俊秀，仿佛雄鸡独立，长空鸣叫，呼唤喷薄而出的太阳。伫立东阆风亭，跷首东望，但见一缕银色的玉带，时隐时现，于茫茫绿野之中蜿蜒而东，那就是以两岸盛产青州银瓜而被誉为青州人民母亲河的弥河。
据史料记载，唐朝的著名诗人李白、杜甫曾携手来到青州，拜访当时的北海太守、著名书法家李邕。三位文坛巨人相见恨晚，他们有时在城里的酒楼畅谈痛饮，有时到深山的道观去寻仙求签，也曾经登上云门山巅，站在东阆风亭，远望茫茫绿野，好象一直能看到苍茫大海。李白喝得酊酩大醉，挥笔写下诗句:“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”李白被谗言中伤，被迫离京，一腔愤懑之情在这里如火山喷发，肆意宣泄。青州的深邃悠远使他浮想联翩，他自喻为庄子《逍遥游》里的背负青山的大鹏，水击三千里，直上九万里，即便无风可凭借，也能荡尽大海之水。
现在，我们从东路下山。这条石阶路在苍翠松林中穿行，悠闲静谧，大家经受了上山的劳累之后，可以充分体会下山的惬意。
这里有武中奇的另一处题刻:“曲径通幽”，书法风格轻灵飘逸。人们在欣赏各处胜景之余，来到此处，顿觉心神怡然，宁肃静谧。
我们来到了云门山的另一处胜景:万春洞，俗称陈抟洞。这处洞穴高1.6米，宽1.2米，深5米。洞内南侧有石床，上有陈抟老人的高浮雕石像一尊，枕书长眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。传说陈抟辞官归隐后，高枕无忧，一觉睡了八百年。所以当地老百姓有谚语:“摸摸陈抟头，一辈子不发愁，摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”至今，石像已被人们摸的周身发亮了。
万春洞是明朝嘉靖年间衡王府为纪念陈抟而凿。陈抟，历史上实有其人，生活于北宋初，修道多年，道业很深。不食五谷，但每天饮酒数杯。宋太宗向他咨询道家之术，他却劝告皇帝要励精图治，好好治理国家，得到皇帝的尊崇，赐予“希夷先生”的名号。陈抟善于睡觉，常常一睡就是百余日不起，所以又被称为“睡仙”，被奉为继老子、张陵之后的道教至尊。
陈抟睡像石雕前上方有雪蓑的诗刻《山居吟》:“野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。”此诗是雪蓑生活理想的写照。雪蓑一生放浪形骸，放荡不羁，蔑视权贵，与世无争。在他看来，不管是野宿还是洞睡，都是一样惬意。青山为床，白云作帐，天涯海角，但愿长睡不长醒。尤其“莫管龙来榻下眠”一句意味深长。宋代皇帝赵匡胤有名言:“卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。”皇帝的权势和利益不容别人侵占。雪蓑反其意而用之:我睡我的大觉，又该碍皇帝什么事情?
各位游客，云门山的景观介绍到这里。我们青州人常说:不登云门山，不算青州客，登临云门，平步青云。登上云门山，是我们永久的客人，穿过云门洞，您的前程似锦，不可估量，大寿跟前留个影，您和您的家人一生健康长寿。景色秀丽的云门山会带给您最美好的记忆，并送给您最真诚的祝愿，祝愿天下人大寿、高寿、寿比南山!
