本章所记，系旧时多数人的习俗，地区之间和贫富之间的差别则难尽述。

家族

宗族 多数村落系聚族而居，一姓即一宗族。一个或数个同姓村落建有宗祠，一般为3进，作为悬祖像、供牌位、收租息、岁时祭祀和续修宗谱的场所。宗祠事务由辈分最大的族长或绅衿、理事主持。族皆有谱，记载本族源流、行状、铭旌及世系、排行(名讳、生卒年、简历)。一般20年续修一次，木刻活字，连史纸印刷、修谱经费由全族负担或各房分摊，有的要第一次上谱的男孩缴“新丁费”。谱修成后，在宗祠内举行隆重“祭谱”仪式，演圆谱戏庆祝。土地改革后，祭祀修谱等活动皆废。

家庭 旧县志称颂本县民情风俗:“颜宗流风熏被，民多尊长孝亲，忠心为国”;“崇礼仪，尚孝义”;“勤劳俭朴，鲤直好武”。过去以多代同居为荣，有多至五代同党的。家庭内部男子占统治地位，家长为辈分最高的年长者。相互间称谓:称直系高曾祖为太太公、太太婆;以下分代称太公、太婆;爷爷、奶奶(嬷嬷);爸爸(爹爹)、姆妈。旁系因辈分及出生迟早而别，大于父亲的称伯，小于父亲的称叔，各以代序冠数字，如五太公、三爷爷、二伯、四叔等。女性则同代称姊妹，父辈称姑姑，祖辈称姑婆。至于对晚辈亲属，多直呼其名。炊事由姑妯轮流操作。家庭难于治理时，析产分居;长辈生活费用先提成并固定为公有常产，俗称“拔常”;常产由一房专管或各房轮流值年，常产经管人就是供养长辈人。亦有将家产分光后，由各房轮值供养的。建国后，社会制度变革，生产发展，妇女解放，促使封建大家庭解体。

婚姻

婚制 本县过去基本上实行一夫一妻制，只有极少数一子祧两房，两房父母各为承祧子娶媳完婚而造成一夫二妻制的。旧俗择偶一般以门户相当、年龄相近为条件。各姓宗族都有同姓不婚规定。纳妾只少数达官富绅行之。典妻:为妻不生育，或只生女不生男，有典他人之妻育子续嗣的，典妻仅凭中人立约规定受典期限和报酬数额。纳妾典妻。建国后废止。再醮(改嫁):封建时代，以夫死守节不嫁、从一而终为美德;民国以后多有再婚的，也有夫妇离异后再嫁的，以上俗称“二婚亲”，幼子女随嫁带往夫家抚养。续弦:丈夫因妻死亡而再娶，俗称“讨填房”。招夫养子:妇女因夫死且遗有子女待养，招单身汉进门作丈夫，俗称“进舍”。所生子女随父姓，不能继承女方家财产。日后女方儿女长大，有子者带子回家，无子者能容即终老其家，否则常有于晚年被迫离开流落无靠的。入赘:年老父母有女无子，乏人赡养和继承产业，又难舍爱女外嫁，因此招婿入门，俗称“招囡婿”。往昔赘婿受人轻视。建国后，新婚姻法对男方到女家落户的，同样受到保护，树文了新风尚。童养媳:贫苦家庭领未成年姑娘来家抚养，俟儿子成年后配为夫妇、俗称“养媳妇”。童养媳多遭虐待，成年后被强迫结合，甚至酿成悲剧。建国后，政府已明今禁蓄童养媳。耗来婚:已订婚男女，一方父母死亡，趁热丧行嫁娶手续，红白喜事一起办，建国后仍有如此办的。插花婚:一为姊死妹承，丈夫在妻子死亡后续娶妻妹:一为兄死弟承，已婚男子死亡，其弟与寡嫂结合。换亲:甲乙双方均有待婚儿女，互相交换女儿作媳。中表亲:婚眷辈分相等，即表兄弟姊妹结为夫妻的.这种亲上亲婚姻关系，过去极为普遍，建国后，倡导禁止近亲结婚，但未绝迹。靠老:中年或老年寡妇家境贫穷或受制于儿媳，晚年侍奉无望，遏有鳏男，愿与伴老同居，以过晚年生活。抢亲:系封建时代买卖婚姻的表现，买卖双方事先暗中约定，由买方伺机突袭，用被巾蒙住被卖妇女头口，抢拥入轿，疾抬而归。这种预谋的强迫买卖婚姻，有丈夫卖妻子的，也有公婆卖寡媳的，解放后已绝迹。

婚礼 旧式婚姻缔结，俗尚明媒正娶。媒人说亲大都受男方家长委托向女方家长试探同意后，经过相亲，另方再备简单礼品定亲，也称“押书”。正式订婚，俗称“下礼”(纳币)，男方用庚帖(上写出生年月日时辰的大红喜帖)与花红(化妆用品)、酒礼(酒及点心)、聘金(钱钞)，送往女方;亦有女方向男方断定须送多少礼品聘金的，俗称“断聘”。女方亦将所许女儿庚帖、男人衣帽鞋袜一套及花生、鸡蛋作回礼。迎娶前二日，男方每送鱼、肉、鸡、糕点、粽子、馒头、红馃等给女方，作为新娘出阁告别亲邻设宴之用，俗称扭“轿迓羹”。迎亲时，备花轿，请乐队，接新娘至家，向天地神抵焚香礼拜，俗称“拜天地”。摆酒筵款待亲朋，贺客闹新房讨“七字果”(用桂圆、荔枝、莲子、南枣、香榧、核桃、花生配制而成)，俗称“讨落花生”、“看新孺人”。喜宴一般3天，第三日，新夫妇祭拜祖宗;序拜公婆及上辈长者，会见伯叔妯娌姑行，俗称“拜三日”。新娘下厨执炊事，表示从此开始家务劳动。次年正月初八、新女婿到岳家“回门”(亦称“拜门”)。亦有婚后第四天即行“回门礼”的。新娘出阁，必备嫁妆，除蚊帐、合欢被(荷花被)外，有骨牌凳、抽屉桌、小柜，钱柜、箱柜、箱子、大橱、春凳、梳妆台等家具，量力而备。80年代流行的嫁妆，系女方向男方索“三大件”(先为手表、缝纫机、自行车，后进而为电视机、洗衣机、电冰箱)。“五四”运动后，城镇少数上等人家有文明结婚的，订婚后，择日邀亲朋举行婚礼，赞礼人司仪，请证婚人、主婚人、介绍人、新郎新娘和来宾入席致词，新郎新娘交换饰物，各人在结婚证书上签字，即告礼成。以上所说婚礼，类皆旧时中等以上人家所为。贫穷者多从简。建国后，崇尚婚姻自主，婚仪更趋简化，旧时备花轿，请乐队，拜天地，闹新房等均废。结婚当事人向当地政府作结婚登记，领取结婚证，略备茶点，分送喜糖，即作完成婚礼。亦有若干对夫妇，在同一场所、时间，举行简单婚礼，称“集体婚礼”。亦有青年男女办理结婚登记手续后，同往外地作短期旅行，称“旅行结婚”。70年代后期起，旧俗局部复萌，嫁妆、酒宴日趋奢靡，非花巨资莫办。

喜庆

贺生 旧俗女子婚后怀孕，临产前，娘家送红糖、核桃和鸡蛋给女儿家，俗称“送催生子”。出生的如系男孩，婴儿父母要“担保生酒”，往岳家报喜。婴儿满月，外祖父家要送几套衣帽鞋袜及糖果点心，称“担满月”。婴儿在这天“剃满月头”，分“剃头(耪)果”给亲邻，富家且设宴欢庆。外孙周岁、外祖父家要“担得周”，送1至10岁所穿衣服和长寿糕、长寿面(挂面)、馒头、染红的鸡蛋。生女儿则这一切全免。孩子长大，每逢10岁生辰，至亲姻戚，用鞋袜、面、蛋(蛋数按孩子岁数加10)致贺。寿庆:40岁例不作庆(因“四”与“死”谐音)。50岁以上寿辰，把神祇、拜祖宗、宴亲友，视家庭经济情况开贸;到80年代，农户有放映电影庆祝的。

建房 早年建房多为砖木结构，动土落脚、穿根上梁等建造环节，都要请阴阳地舆家拣选吉日良辰。架正梁(栋桁)时，建房主备牲礼和五谷、五金、五行属品祀神祇。夜间，主人宴请诸匠作及亲邻于梁下。建房动工日，宴请建房工匠以“起工酒”;房屋封檐，再次宴请“封檐酒”。亲邻无偿帮工，一般于房屋落成日，设筵酬谢。70年代起建房材料、式样改变，动土、穿榀、立柱、上梁诸环节的习俗亦改变，有的仅存残迹。迁居:旧俗迁居新屋必先拣定吉日，进屋前3天镇宅。进屋时，全家男女握香携灯，拿农具，携炊具，鱼贯进入新屋;放鞭炮，拜灶君，设宴招待亲朋。建灶:旧俗建灶取主妇生辰八字请阴阳先生拣选吉日良辰。按所选吉时，排脚起灶，竣工出烟。锅灶建成，主妇下灶烧火，爆“谷花”分送亲邻，以示彩发。当晚设酒席与亲邻共聚，俗称“暖灶”或“闹灶”。

丧葬

本县丧葬旧俗，繁琐而迷信。老人临终时，子女须侍立左右“送终”;断气后，送过“无常”，将尸体移至公屋或中堂“落地”，停灵开吊。请“风水先生”拣出殡日期，选墓葬地点，定坟向方位。用白纸条遍贴门户、大家具，自家田地上插小白纸旗“戴孝”。差报丧人讣告亲友，给死者“买水”浴尸，穿殓衣。富有人家请道士至灵党诵超生、血污等经咒或做水陆道场(一或数昼夜)。出殡时，死者卑亲属全身穿白戴孝，扶哭丧杖送丧。棺木入墓安葬后，领木主(神主牌)入先祖神龛或宗祠(建国后，多数不用神主牌而在家屋中悬遗像)。请道士“驱煞”。送殡毕，设筵答谢送殡亲邻，送馒头、红馃等去“晦气”。从死者断气日起，逢七倍数之日(除“四七”外)均设祭“排七”。孝子孝孙百日后才理发修容，以后仅帽顶鞋尖，缀以小块圆形白布作为服丧标记。死后百日和死期周年，俗称“忌日”，皆到坟致祭;少数富户逢亡者10年生日做道场，俗称“做阴寿”或“冥寿”。客死外地运回尸体，只在村外搭地窜铺停尸作灵堂开吊。尸体无法运回安葬，则束草成人，穿戴死者昔日衣冠，请道士设法场招魂，然后把衣冠草人入柩安葬，俗称“招魂葬”，墓称“衣冠墓”。婴儿死亡，一般将尸体抛入“千人池”或埋入“义冢地”。建国后，移风易俗，改革殡葬，1970年建成火葬场，号召群众实行火葬;丧仪简单节约，改成举行追悼会，亲友吊唁送挽联、花圈，亲属臂缠黑纱或胸前缀戴白色纸花，以表哀悼。

祭祀

本县旧俗农历春节在堂上挂祖宗画像，除夕陈祭品(烤豆腐、豆腐皮包、精肉、肥肉四色及粽馃、馒头、米饭、黄酒)，迎祖失灵魂回家过年。年初一上坟拜年，如上祖积有钱谷，分给每人压岁钱(八封钱)或馒头。清明冬至携祭品到坟前祭拜，并在坟上添土，压放烧纸，以示有子孙后代在奉祀。三代直系尊亲生卒期，家祭纪念，俗称“烧羹饭”。土地改革前，一般公常均有祀产，以其租息供祭祀费用，祭后分享炸肉，俗称“分肉碗”。有的家庭逢喜庆亦祭告祖先。亦有长期离家远行，于出归之日祭祖，以祝酬保佑平安。

饮食·服式

主食 以大米为主，煮成白米饭、白米粥、泡饭、饭汤、菜饭和大米加工成粉后，制成米粉羹、调羹面、糖饧、米糷、索粉等。其余用小麦粉做成麦鳅、麦结、面老鼠、麦拓糊(麦锅)、麦饼、麦饣果、拉面、麦饺、麦羹、馄饨、索面等;用玉米(俗称六谷)粉做六谷饼、饣果、结、饭、羹等;番薯有番薯块、薯丝饭、番薯粉做的饣果、饼、粉丝等食物。

酒宴 习俗客来必先泡茶敬姻，烧“子汤”(本县大部地区称鸡蛋为鸡子)以示尊敬。敬神祭祖、设宴请客都用黄酒礼待;婚丧时至亲送成担老酒庆吊;婚事毕后，新郎担酒谢煤;发生纠纷，错误一方，有用“羊酒礼”谢罪的。早先吸烟。全用本县烟号自制的黄烟散丝(俗称旱烟)，吸烟工具有竹制旱烟筒、潮烟筒和铜质水烟筒。20世纪20年代后，卷(香)烟从沪杭等地输入，即逐渐普遍吸用，现在吸旱烟的几近绝迹，酒宴席上必选用高级香烟敬客。喜庆签席一般用三样点心:馒头、粽、红饣果;三样热食:火乌肉垫录笋(笋干片)，鸡子衬索面，鱼烧豆腐。中等的加用猪腰、猪肚等烹调成汤或羹，俗称“四汤四吃(羹)”。上等的选用各种时鲜果品、鱼、肉;鸡、鸭、山珍海味等设宴，俗称“十六汇鲜”。

衣服 清末民初，普遍穿土布大襟短衣，腰束围裙，冬今穿长衫棉袍，士绅外加马褂。30年代，男女衣料土布与洋布(厂机织布)兼用，男子夏天改穿对襟短衣，冬穿棉衣裤;妇女夏穿短袖大襟上衣，冬穿旗衫旗袍。绒线衣初出现，男作内衣，女兼作外套。50年代起，男女青壮年多穿对襟短衣，衣料亦棉织品占绝大多数。公教人员皆穿列宁装、中山装。70年代后，化纤布日趋流行。男女衣式，甚多变化。80年代，男女青壮年服式多样，颜色鲜艳。

鞋帽 清末民初，男子穿家制布单鞋，少数老人穿布靴，妇女缠足穿尖头狭小弓鞋(“五四”前后，禁止缠足，式样渐同自然足)。农民夏天穿蒲鞋，出门上市或挑担穿草鞋，冬季雨雪天穿牛皮钉鞋。20年代始，橡胶底“平底鞋”、篮球鞋、皮鞋、套鞋出现。解放后，盛行胶底解放鞋、塑料凉鞋、拖鞋、泡沫底鞋、旅游鞋等，高跟鞋尤为青年男女所青睐。

清末民初，儿童戴帽圈、四角帽、公子帽、和尚帽，小青年戴小毡帽，壮年戴大毡帽，少数老年也有戴风兜帽的。中老年妇女头上缠2寸阔黑绉纱御寒。30年代起，戴绒线帽、棉线猢狲帽，公教人员戴礼帽、瓜皮帽、鸭舌帽(工人帽)。50年代起，老壮年戴卷边绒线帽，国家工作人员戴八角帽、干部帽。妇女戴黑色绒线结帽或黑色平绒褶编叠花帽，年轻妇女用彩色东方呢作帽。70年代起，冬今流行麻织长绒有耳棉帽，人造革有舌卷边帽，土耳其式长筒麻绒软帽。

发式 清时蓄发梳辫，男子30岁后留须。人民国提倡剪辫，青壮年多剃成光头，老年人剃留后半个头梳辫盘头上。女性留全发，姑娘背梳单根长辫，前额留披发(俗称刘海);出嫁妇女，改辫为鬃垂脑后，罩发网。1927年后，青少年剃平头、圆头、“西洋发”，壮年仍多为光头，老年鲜有留辫的。农村青年妇女仿学校女生留发齐耳门或垂肩。抗日战争前后。部分妇女将垂肩长发向左右梳成二根短辫，亦有少数烫发的。解放后，青年发式有青年头、游泳头;留辫妇女仍梳作二根，后垂及臀，烫发一度绝迹。80年代起，城乡年轻妇女烫发之风大兴;少数男性青年爱留长发、大鬓角、蓄短胡，光头已届罕见。

传统节日

春节 农历正月初一为春节，本县称过春节为“过新年”。新年时限延至正月十八日止，一过十八，就认为是“年过月尽”。旧时年初一清晨，贴上写“开门见喜”红纸条，向喜神方向礼拜接福;在祖先遗容前上供，序拜尊长亲邻，恭贺新禧。家长给孩子分糖果钱;早餐吃羹，中餐食粽，表示农家“先耕后种”;有的早餐吃年糕，取吉年年升高。年初三后，携礼包(旧时用白糖藕粉或红糖薯粉;80年代起，有用人参精、双宝素等高级补品的)到亲友家拜年。春节期间，有的村定日子演“节戏”。建国后，村村敲锣打鼓，向烈军属拜年，赠礼品、年画、挂光荣匾等。

元宵 正月十五俗称“元宵节”，从正月十三到十六为庆赏元宵活动日期。厅堂上悬挂各种各样彩灯;小孩玩的有兔、猴、鱼等动物灯;成人以迎龙灯为田家乐，有的村请戏班演元宵戏。

二月初二 一般以这天为“春社”日，少数村庄于晚上迎龙灯娱神求丰收。

四月八日 旧俗相传这天为农家牛生日，时兴用豆(豇、蚕、豌、绿豆任选一种都可)掺米煮饭喂牛。为贺牛生日，这天给牛辍耕休息。人食豆饭，俗有“体健如牛”之说。

端午 旧俗家家门边插菖蒲艾枝，门楣贴钟馗、张天师像或道家符箓避邪驱妖;涂雄黄酒于儿童面上以祛毒，撒石灰洒雄黄酒于墙角柱础以杀虫;结幼儿佩戴内藏冰片、雄黄或樟脑九的香袋或内藏香料的纸做“香包”以去秽。多数村庄通行以箬叶裹棕，做麸浆馃，供早餐食用;中晚餐时兴吃鸡蛋、大蒜、肉饼、馄饨、包子等;馒头、粽子、鸡蛋亦作亲邻间馈送礼品。新出嫁女儿的娘家用棕、馒头、大蒜、鸡蛋及麦秆扇等“担端午”。婚久而父母健在，由女儿送节日食品以“望娘”。农家这天采集六月雪、青木香、紫苏等草药备以防暑;商家清结往来帐目。

六月六 俗有“六月六，狗洗浴”谚语。时到六月，天气炎热，非但男女老幼要洗浴解暑，即猫狗也不例外。这天读书人晒书籍，和尚道士晒经卷，农家晒粮食、种子、衣服以防蛀，称为“晒伏”，俗谚:“六月六，不吃肉，要生个大瘰毒。”有的农家趁此食肉以改善生活，增强体质。个别村庄也有于这天迎神的。

七夕 旧俗有的妇女于七月初七午夜陈瓜果于庭，向天孙乞巧。亦有妇女在这天用花椒、紫荆等树叶洗发去垢，说能醒脑开窍。吃素老妪有去佛殿“拜斗”的。

中元节 俗叫七月半。这时本县早稻、枣子已收，白天时间较长，农活繁忙，素有用枣子、糖饧、索粉充饥习惯，俗有“七月半，枣当顿”，“七月半，索粉糖饧当一顿”谚语。亦称“死人(鬼)节”，俗谚“一年两节半，清明冬至七月半”，民家于这天祭祖，到村旁“义祭坛”把“游魂孤鬼”。

中秋 也叫八月半。这夜城乡普遍赏月，家家备办月饼、石榴、柚、菱、藕等，自制粽、馃、麻糍以赏月。儿童把它陈列几上，遍插清香，称“拜月亮姑姑”。旧时商界于此日结算贷款往来，店主宴请店伙，也有对来年去留表态的。

重阳节 明清两朝，县城文人雅士在九月初九这天携樽挚榼，往桥东乡鸡鸣山登高速游。乡间，数百年来，曹村东北的德胜岩、义亭北面的铜山岩有庙会，尤以德胜岩最为热闹，交流物资也多。

除夕 俗称“年三十夜”，为本县重要传统节日。习俗过年过节，传统用猪头、鹅(或鸡)作敬神牲礼。几个月前，农家就喂养年猪年鸡，酿造年酒，置备年货。腊月二十日后，拣天晴时日，家内进行大扫除，俗称“掸尘”。廿三日晚上送灶神上天，廿五日早晨具糖点接灶神。节前家家切炒米糖供春节茶食，宰年猪年鸡备除夕谢年。贴年画、春联(斗方)以庆新年。廿九日夜或三十日盛供三牲福礼、五谷祭品向空礼拜神抵，俗称“谢年”。全家团坐吃年夜饭，称“隔岁”或“饯岁”。于灶下煨炭头树茬，称“?年祭”。每间室内燃点灯烛，称“满堂红”。妇女在灯下赶裹年节粽子，其余成员娱乐并侍候祖宗画像，神龛、灶君等处继续点烛燃香，守岁到天明，俗称“坐长夜”。午夜子时，持灯笼、握柱香到附近神庙上香，称“出行”。建国前贫穷农户，逼临年关，债务难偿，常有往凉亭庙宇躲债过年的。建国后，家家欢度春节，已无人外出躲债。

时令节日

立春 俗称“新春日”，家家在门框廊柱贴“迎春接福”红纸条，俗有“年大不如春大”谚语。在历书所载“交春”时刻，燃香焚纸，放爆竹，望空祝福，俗称“接春”。为预兆一年吉利，忌吵嘴打架，宜说吉利话。

清明 照例扫墓添土外，家家门宙插柳;拂晓前，牧童吹树皮号角，约伴牵牛到野外抢吃青草，俗称“抢青”。城镇男女老少郊游，谓之“踏青”。农家普遍植树造林。习俗用米粉掺拌“真青”或“大叶艾”嫩叶制食清明馃，俗谚“吃了清明馃，晴雨田畈坐”，意示春耕开始，大忙将至。少数农家妇女携篮抱婴向村邻乞讨清明馃，俗称“讨清明”;亦有于端午节乞讨的，名“讨端午”。佛堂、田心一带，有的村庄迎清明灯(龙灯)。

立夏 俗传立夏日摘青梅尝新，可免“疰夏”;忌坐门槛，以免双足酸软无力。俗有称体重之风。

夏至 农谚有“夏至见稻娘”之说，早稻进入抽穗扬花期。此时农家麦熟已收，户户煮食面饼面条，有“端午馄饨夏至面”之谚。从前公常夏至节收麦租，收租人以麦饼佐咸菜豆腐作中餐。农家吃白糖熓红枣增加营养，以迎接割早稻、种秋作繁忙农活。

冬至 时近岁尾、习俗农家普遍扫墓添土。有些村于此前后施孤傲清酪醮，结算公常帐目。俗谚“过个冬，去个公;过个年，去个爷”(去，死亡;爷即爹)。意为已婚妇女必须在夫家过冬至和春节，否则会死公公或亲爹。每有为细故争吵反目而离家出走的妻子，因怕担干系，于过节时，不得不回夫家过节而由此得以重归于好。

庙会.社戏

庙会 建国前，本县较大庙宇在所供神佛生日有庙会，如稠城镇的三月廿八、十月十五、佛堂镇的十月初十，曹村的九月初八，楂林的八月十三，苏溪的八月十五，义亭、廿三里的九月初九等，醵资演剧于神庙前，并以旗伞、锣鼓、抬阁、罗汉班等娱神。建国后已成为城乡物资交流大会。

社戏 神庙开光，话戏斑演戏，俗称“做好看”，为神庙建奉村户的共同敬神活动。有的每村演一台戏，几台戏在同时同地演出，俗称“斗台”。远近赶往看戏的，男女塞途，人如潮涌。民国14年(1925)铜山岩开光，义亭秀才鲍其华(卓甫)撰写在何金玉戏班台柱上的台联:“金鼓闹铜山，屈指算来，月十一，日十一，戏班亦十一;玉萧震铁岭，抬头望去，男万千，女万千，赌局也万千”完全写实。

大型的民间迷信敬神活动尚有:为求取雕塑神佛偶像或龙灯头的树木泥草等材料的偷神泥、佛骨、龙板的迷信陋俗;庙宇神像、龙灯头新建或重修完竣，经雕塑彩饰后，有“接神水”和“开光”的迷信敬神活动。开光之年，供奉村户，宰猪羊整个陈列神前，称“摆祭”。久旱不雨，集众往深山水潭“接龙”求雨。在建造较大石桥完工时，有祭桥神仪式的“游桥”。少数信佛老妪在神庙开光或所信仰神佛诞辰晚上，相约前往进香礼拜的“靠山”;向神佛礼拜乞示荣辱否泰的“求签”。食素念经老妪约集的“拜斗”、“忏血污”。其他有用铜钱排演神数，掐算休咎的“卜课”;用竹片排作卦象，判其否泰的“卜卦”;以地基的风向水流形势，诡依玄理，定吉凶祸福，为人相宅相墓的“看风水”;为人治病解疑的“扶乩”;装神弄鬼为人治病和“招亡魂”、“游十殿”的神汉“降神”和亚婆“巫三姐”;用柳庄、麻衣相理，以人的五官四肢、相貌气色来审察富贵贫贱、吉凶祸福的“看相”;有以人的出生月日时辰，结合天干地支，排出“八字”、“行运”，断定终生休咎的“算命”;摸骨撮画卷或拆字，推断人事吉凶以骗人钱财等。

民间娱乐活动

斗牛 德胜岩胡公殿、义亭乡铜山岩、夏演乡梅口殿、田心乡新殿(灵瑞殿)、廿三里乡楼山塘等，在神庙10年一次开光时斗牛酬神。斗牛，10日斗一次，一般都在秋季开始“兴案”，次年秋季斗牛卖出叫“出案”。角斗必择龙虎日(寅、辰日)“开角”，农忙和严寒盛暑停止角斗叫“封角”。斗牛须挑选颈短膀阔峰高尾小、性猛如狮能角斗的未阉黄牯牛。斗牛场地选取四面环丘的水田数亩，场两端，设用竹扎成上悬红布的“龙门”，供斗牛出入。角斗前。养牛户要先“拼角”或“约角”即约定拼对的牛。角斗开始，牛额束皮兜，换上苎麻软鼻，灌饮老酒，眼搽菜油，在龙门燃鞭炮一串，双方牛从龙门突入、猛力相搏。角斗中，牛或离去的称“抽头”，如牛能挂，拆牛人常帮钓以压对方称“抓钩”。挂后忽翻下攻敌颈项或前胛称“络头”。俟对方双脚离地欲挂。迅以头角侧攻其身躯称“扫”。执牛鼻分开两牛称“拆”;拆而失手复合称“脱鼻”或“脱钩”。两牛兽性发作，死斗不休，头缠蓝巾、腰围汤布的拆牛人就得互相配合，抓牛鼻攀牛角推牛身，将牛拆开。斗败牛有时冲出围现人群，摊翻人倒，常酿惨祸。斗牛飞奔通过斗牛场扬威叫“扬场”，观众抛掷泥块，拆牛人戽洒泥水，以恣欢取乐。牛分赃败，呼声雷动，斗牛败逃，不曰牛逃，而呼“xxx(牛主人)逃”，胜者神采飞扬，牛价成倍增长，败者垂头丧气，牛价惨跌或贱卖宰杀。斗牛饲养远胜常牛，睡处垫以稻草或青草，牛粪随下随扫，牛身污秽定时牵去溪边梳理洗涮，冬煨炉保暖，夏挥扇驱蚊。食料多为大麦、豆浆、嫩草，有时喂红糖、老酒、鸡蛋。斗牛买卖，叫“赋归”、“赋出”，其价常数倍或数十倍于耕牛。斗牛赋出，卖主设宴款待，用鼓乐送行，髹漆牛梯作陪嫁，买卖双方互称“牛亲家”。斗牛相传始于北宋明道年间(1033)，解放前，最后一场斗牛是1946年秋到1947年秋在曹村德胜岩。解放初期田心斗过一场。1985年冬，倍磊乡平望村复兴斗牛，有牛10余只参加角斗。

迎龙灯 为本县农村欢度春节的古老传统娱乐活动，较大村庄几乎都有。迎灯天数与日期各村不尽相同，一般于元宵节迎三四夜。龙头有樟木雕刻、施粉填墨、漆朱描金的木龙头，周围绣帷，结挂彩球，上装琉璃灯。龙头后有“中殿”，为小型木雕双层殿阁，雕梁画栋，翘角飞檐，曲槛回廊，相当巧丽。另有一种用篾扎制，糊纸饰彩，翘首曲身，含珠张爪，形象生动的纸龙头;中殿仿木龙款式，竹扎纸糊;剪贴各种花鸟虫鱼、人物字画，每年更新一次。龙身由少则数十多则数百甚至千多片灯板串连而成。每一片灯板，长2.3米，阔约18厘米;厚5厘米，中段装灯2盏，盏距70厘米，灯板两端，钻有圆孔，俗称“一桥灯”。连接时，两节灯板对准圆孔，插以一根圆木柄，闩好，人即持此木柄游行。灯壳用细竹篾扎成龙节、花篮、花钵、西瓜、圆抱筐、六角油麻、八角铜锤等多种样式，用彩纸糊饰或白纸绘彩。龙灯出迎，先行各种鱼灯、兽灯及飞机灯、红星灯、堂名灯、牌灯的仪仗灯队，继为铜锣、火铳、彩旗、乐队，手持香烛的头手，再为龙灯队，有的后面还有笙箫什锦班。龙灯迎至村庄广场，敬奉村户上香点烛，陈牲礼供拜;鸣放鞭炮，俗称“摆斋”。龙灯做三进三反的“圈灯”(俗称“旋灯”)。圈灯时，尾随头行，穿进绕出，我往你来，笑语喧闹，纵情欢乐。其他还有剪刀铰、五梅花、铁索环等花样。

还有一种调龙，灯节为长约1米，直径约半米的竹编多孔圆筒，中间贯以长约1.5束木棍炸根柄;筒身糊以彩纸，筒端接以1.7米长圆布筒与别节相连。龙头节余粮、形态威严，下腭装机括，翻动时龙嘴可以开合。龙尾向上翘竖。舞时，龙灯前有一人面向龙头，手根长柄团灯，屈膝向后步步退行，把圆灯向左右翻滚，龙灯头向它俯冲张口，紧跟圆灯随之翻滚。后面诸节，因布简洁连;逐节随头而动，忽起忽落，来往不止，俗称“调龙灯”。

其他还有舞狮灯、走马灯、花灯等。

数百年来，迎龙灯是本县农村普遍的“田家乐”，在“小四清”、“文化大革命”中，被当做“四旧”而“破”之殆尽，1979年起陆续恢复。解放前后。都由男性青壮年参加迎灯，近年来，始有女性参加。1984年元宵，廿三里乡李宅村迎龙灯，除了迎龙头的三五个人是男性青壮年外，其他全由女性青壮年组成。