《古兰经》共 114章，6236节，其中穆罕默德在麦加口述了88章，占全书的2/3，他迁移到麦地那以后又口述了28章，占全书的1/3。他逝世后，由当时负责记录的第一任哈里发--艾布伯克主持整理，后由第三任哈里发--欧斯曼下令抄成定本，流传至今。

    《古兰经》的内容主要有这样五个方面:一是伊斯兰教的基本信仰和义务，其中特别强调安拉独一无二和“五功”;二是对阿拉伯半岛社会的有关主张;三是为政教合一的宗教公社制定的宗教、政治、经济、社会、军事和法制制度;四是穆罕默德在传教过程中同多神教、犹太教和基督教，进行辩论的记述;五是阿拉伯半岛的犹太教、基督教以及阿拉伯人的故事、传说和谚语等。

    《古兰经》除了阐述宗教生活和礼义方面的规定外，还广泛涉猎了社会生活的各个领域。如家庭婚姻、遗产继承、债务纠纷、饮食禁忌、衣着服饰、财金法令、刑法、诉讼程序法、宪法、战争法等等。有的原则规定，有的详细解释。

    《古兰经》中还大量地记叙了穆罕默德之前的许多历史人物和故事，如人祖阿旦的故事，怒哈方舟的故事，易卜拉欣奉子祭扫的故事，易卜拉欣捣毁偶像的故事等等。其目的是劝人行善，止人于歹。

    《古兰经》不仅是伊斯兰教的圣典，而且也是人类文化宝库中的一份珍贵遗产。

    《古兰经》在明以前，主要在回族民众当中口授家传。明中叶以后有专门的经堂教育。清初成古兰经》部分译本开始在回族当中流传。直至20世纪20年代，先后由王静斋、马坚等一批回族著名学者全文译出了《古兰经})并正式出版。

    回族除了信仰并遵循《古兰经)}外，对仅次于《古兰经》的《圣训》也很重视。《圣训》是穆罕默德的言行记录。现在已正式出版的有《布哈里圣训实灵精华》等多种本子。

    回族诵读《古兰经》有许多讲究:一是须洗大、小净。没有大、小净者不许摸《古兰经》;二是要念护佑词;三是要念“太斯米”，即诵主名;四是要抑扬顿挫，语音清楚;五是诵读《古兰经》时要庄严、敬重，表示出忧愁泣状。

    - -信圣人 传说圣人有12.4万多。《古兰经》中提到了25位。回族经常口头上能叫出名字的主要有:阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等，并讲述他们许多有趣的传说和故事。回族穆斯林认为穆罕默德是真主派来的最伟大、也是最后一位使者。他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主行道、教诲世人的崇高任务。因此，信仰服从真主，必须信仰服从穆罕默德。但穆罕默德是人而不是神，他和凡人一样也有妻室儿女。正如《古兰经》中讲的“你说，我(指穆圣)只是像你们一样的一个人。”回族穆斯林严禁将穆圣神化。

    - -信复生 认为整个宇宙及其一切生命，终究有一天会全部毁灭，然后安拉使一切生命复活。人死后也可以复活。《古兰经》中说“大地上所有一切都将朽坏，只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”复生日到来的时候，真主赏善罚恶，要过索拉蒂桥，行善的进天堂，作恶的下火狱，以示公道。

    - -信前定 认为人生的寿命长短质富贵贱，善恶丑美，一切均由真主在你生前早已定夺好。

    回族穆斯林还认为，信仰前定并不否认人类意志的自由。人们有权力选择善恶与美丑，并有自由的行动。《古兰经》说，“真理来自真主，谁要信就让他信吧，谁要不信就让他不信吧。”

    来源:《回族民俗学概论》(王正伟)

    二 回族的基本功修

    回族群众为了表白自己的信仰，在实际行动中，履行五功，即念、礼、斋、课;朝。

    念:就是回族无论男女老少，都要学会念清真言，阿拉伯语叫“舍哈德”(作证词)，即“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的差使。”不仅要念，还要理解其含义，要念念不忘真主。有些虔诚的回族，在旅途中念，遇到不愉快的事也念(甚至晚上临睡前还念，时时处处都在念。有的回族在临终前，给他举行念“讨白”仪式时，已念不出清真言，就用伸出食指代替，表示坚信真主独一无二。宁夏有些回族在赌咒发誓时，也伸出食指，凭着他的信仰发誓，这在回族当中是一种最重要的发誓方法。

    礼;礼拜。阿拉伯语叫“撤拉特”，波斯语为“乃玛孜”。回族的礼拜主要是每日的五时之礼(晨礼、晌礼、哺礼、昏礼、雷礼)，每星期五的聚礼，以及每年开斋节、古尔帮节两次大的会礼。在各种礼拜中，必须做的是“天命拜”和“当然拜”，这种礼拜由领拜人率领集体举行;按个人意愿做的是“圣行拜”和“副功拜”，可单独礼拜。现在能坚持每日五时之礼的都是上年纪的回族老人，年

    ·轻人多数只参加两个节日的会礼活动。礼拜时须身体洁净，并用一定的姿势完成一系列的动作。礼拜除了信仰外，对身体也有外处。

    斋:就是斋戒，阿语“素姆”的译音，回族统称“封斋、闭斋、把斋”。伊斯兰教历九月，回族俗称莱麦丹月，斋戒一月，每日东方发白前进食，日落后开斋，白天不饮不食，绝性交，意谓“清心寡欲，专事真主”，磨练意志、思想、身体。穆圣说:“斋戒是坚忍的一半，坚忍是信仰的一半。”这一月前，有些回族还要“念夜”，即家家户户准备饭菜，请阿旬到家念经、到了斋月二十七日这天晚上还要“坐夜”，迟睡觉或不睡觉。认为这天真主赦放一切亡灵(回族称“罗亥”)回家探望亲属，并派诸天仙到人间祝福，回族群众把这一夜看成是一个很贵重的日子，称“格得雷”夜。

    课:也叫天课，阿语“则卡提”的译音，是一种天课制度，也叫“济贫税”。每一家回民到年末将所有资产清算一下，除自己生活所需外，盈余都按比例纳课。现金40元课1元;驼25峰课1峰;牛30头课1头;羊40只课二只;农产品课百分5%一10%等等。这些钱物，可以散给贫穷者。管理赈务者、无力赎身者、不能还债.者和无依无靠的人，也可以用于修桥、办教育及其它慈善和公益事业。现在有些地方的回民虽然履行这一课，但都是自愿的，没有按比例交纳。

    朝:朝觐，阿语“罕吉”的译音，即朝觐沙特阿拉伯王国的“克尔白”圣殿，回族一般叫朝罕志。规定凡是身体健康的，经济条件许可，在旅途平安的情况下，不论男女穆斯林，在一生中要去天房朝觐一次。时间在每年伊斯兰教历 12月上旬。亦称“大朝”或“正朝”。在此期限之外朝觐者为“副朝”。具体活动有:一是在指定地点受戒，作沐浴，脱常服(妇女仍着常服)，遵守各种禁戒。二是巡游天房、绕行七周，对“克尔白”东南角墙上的黑石表示敬意。三是在萨发、麦尔卧两山之间来回奔走七次。四是驻阿尔法特山谷，投石。十二月十日朝觐者开斋宰牲，庆祝古尔邦节。对一生中去麦加完成朝觐者，称为“哈吉”。回族群众认为这是一生中很荣耀的一件大事。但限于条件，现在去麦加朝觐的回族人毕竟是少数。

    回族除了五功以外，还要求子女要孝顺父母，夫妻要相互敬爱，回族同胞间互相宽忍，朋友间要真诚相待等等。认为这也是信仰的一部分。

    来源:《回族民俗学概论》(王正伟)