围村哭嫁歌第四代传承人黄翠荣搜集整理出的哭嫁歌歌谱
当年的“十姐妹”如今都已是古稀老人，从左到右的顺序为:黄翠荣、方林英、方金莲
南宁新闻网-南宁晚报讯(记者梁静/文 刘增璇/图) 新人结婚，笑逐颜开，欢天喜地。而在南宁的部分地区，却流传这样一种习俗:新娘结婚时必唱哭嫁歌。歌词多含凄苦，如诉如泣，一曲唱罢，新娘泪湿衣襟。结婚本是一件喜事，人们为何要在婚礼当天唱哭嫁歌?这一习俗从何而来?又为何催人泪下?带着一个个疑问，记者开始了寻访之路。
探访篇 回忆 歌声催泪，感染全场
在南宁市兴宁区三塘镇围村，一群头发花白的老妇人，围坐在大榕树下，开口哼唱哭嫁歌:“爷呀———娘!”虽是歌曲的前奏，却已透着悲凉。对于这歌，南宁市群众艺术馆的班继胤再熟悉不过。
上世纪50年代，班继胤出生于良庆区南晓镇。童年时，他常听母亲哼唱哭嫁歌，母亲唱着唱着，常常泪满衣襟。班继胤发现，不仅仅是母亲，村里十多岁的姐姐、八十多岁的老奶奶，只要唱起这歌，都有着一样悲伤的神情。而若遇到有人嫁女儿，这伤感的歌声更是排山倒海般，在村中蔓延。
一次，班继胤跟随父母到邻村喝喜酒。当天，屋子的主人嫁女儿，男方的彩礼已经送到门外，就等着新娘拜别父母，迎回夫家。在宾客的翘首企盼中，新娘子走出了闺房，与父母兄弟道别，唱起哭嫁歌。
“爷呀———娘!”新娘开口刚唱，泪珠便顺着腮帮滚落下来。顿时，宴席上众人安静下来。一开始，只有新娘与她的好姐妹的附和帮唱，而后，来参加宴席的妇女也被感染，加入到合唱的人群中。
那震撼的场面，即便几十年后的今天，班继胤仍然清楚记得，“歌声之大，就像爆炸一般，那曲调时而激昂悲壮，时而缠绵悱恻，撼动全场，催人泪下”，班继胤说，尽管当时他年纪尚小，也被这曲调刺痛，落下泪。
经历 73岁阿婆，“哭嫁”出门
在南宁，哭嫁歌曾广泛分布于兴宁区三塘镇，江南区吴圩镇、苏圩镇、江西镇，良庆的大塘镇、南晓镇、那陈镇等壮族以及壮汉杂居地区。它是南宁壮族青年极为隆重的结婚仪式。作为一种婚礼仪式，哭嫁歌是如何进行?谈到这，73岁的围村老阿婆方林英津津乐道，她说:“我结婚时，就是唱着哭嫁歌出门的。”
1959年，20岁的方林英结婚。从结婚的头一天下午开始，与方林英玩得要好的女伴们，就相约来到了她家。人们把这些女伴统称为“十姐妹”。方林英说，所谓“十姐妹”，并不意味着人数一定是10人，人数可多也可以少，当天她的好姐妹就来了11个。
在方林英的闺房内，大红的喜字已经贴上。在“十姐妹”的伴唱下，方林英开始哼唱起哭嫁歌。除了唱歌，“十姐妹”还帮着方林英缝补被套，做些针线活。第二日早上，这样的歌声又再次响起，一直持续至新郎接亲，方才结束。
哭嫁歌的内容非常丰富，有不同的曲目，如《十姐妹歌》《唱歌堂》《花烛歌》《十拜歌》《上轿歌》《骂媒歌》《叹女身》《哭爹娘》《骂舅爷》《哭弟弟》《哭妹妹》《骂轿夫》等。
方林英说，当时已经解放，提倡男女平等，恋爱自由。因此，她结婚时尽量唱一些欢快的歌曲，《骂媒歌》等没有再唱。但当唱到《哭爹娘》，想着父母把自己养大，方林英的眼泪还是忍不住哗哗流下来。
解密篇 疑问 喜事为何要哭? 解密 封建买卖婚姻悲情产物
壮族天生爱唱歌，这点大家都了解。印象最深刻的是在电影《刘三姐》中，刘三姐与阿牛哥就是在对歌中相互爱慕，私订终身。唱歌是壮族人民抒发内心情感的一种方式，而结婚本来就应该是一件愉快的事情，却为何要用哭唱来表达?
班继胤回忆，有一种说法，结婚时不哭就是不孝，哭声越大，也就意味着新娘越孝顺。对此，围村哭嫁歌第四代传承人黄翠荣认为，除了对父母养育之恩无法报答外，哭嫁歌中更多的是对未知婚姻的忐忑与不安。
黄翠荣拿出了她正在搜集整理的哭嫁歌歌谱。一首《上轿歌》中唱道:“爷呀———娘!低头落水还见影，低头进轿黑蒙蒙;有心有意送到屋，冇心冇意半路丢;大家去睇长江水，长江水断慢分离。”
黄翠荣说，如歌词所唱，新中国成立前，村里人结婚均是靠媒妁之言，妻子与丈夫只有在结婚当天，才得以见面。女人对于未来丈夫的了解，只能通过媒婆的只言片语来猜测。有的女孩直到结婚当天，才发现自己的丈夫缺胳膊少腿;而有的姑娘，则因丈夫不满意其长相，而遭退婚。
这样的婚姻带有很多不确定性，姑娘们只能通过歌曲来抒发，如《骂舅爷》《骂媒歌》等就是这般来的。另外，当时道路并不顺畅，婚后回家不易，想到不能在父母身边尽孝道，又有了《叹女身》《哭爹娘》等歌。
哭嫁歌唱什么、叹什么、骂什么，一般都以“爷呀———娘”短句开始，句式或四句、八句不等，多为七言。主要内容有歌颂父母的养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟待自己嫁出后独占家产等。
疑问 何时开始如何传诵? 解密 流传千年口口相传
在围村，没有老人能说得清哭嫁歌从何时开始。在方林英的记忆中，她儿时就看见隔壁姐妹出嫁时，唱哭嫁歌。哭嫁歌多为口口相传，每到夜晚，孩子们就聚集在村口，听老人传授。新中国成立前，识字的女青年几乎人手一本或数本哭嫁歌手抄本。
广西民族大学民族研究中心、壮学研究中心主任李富强对哭嫁歌颇有研究。他说，哭嫁歌曾广泛流行于广西各地，常见于桂西、桂东地区。有专家认为，其起源最早可追溯到母系氏族向父系氏族过度这一阶段。
李富强说，哭嫁歌多包含了三个方面的内容，一是感慨自己的女儿身，不能像男子一般继承宗族，二是感谢父母的养育之恩，哭诉离别之情，三是责骂兄弟，贪图财产，让其早早出嫁。从歌词上看，这是女权丧失后，女性们对以往权力的追忆与向往，以及对男权的控诉与抗议。
也有学者认为，哭嫁歌最原始的起因是源于“抢婚”。“抢婚”时，妇女必然哭喊挣扎以示反抗。因此，哭嫁歌最早起源于古代的抢掠妇女时的呼救声。而后，逐渐发展为以“哭”代说，倾诉衷肠、表达离情、招呼来宾、告别亲人的一种形式。
哭嫁歌生动、形象地描绘出女性命运与婚姻的关系。但在上世纪70年代，这一形式却退出了历史的舞台。除了当时的历史根源，还因为新中国成立后，恋爱婚姻自由，父母之命、媒妁之言已成为过去。
如今，出嫁对于姑娘来说，更是一件盼望已久的喜事，是与新郎走向新生活的开端。再加上道路通达、通讯方便，要与父母、姐妹倾诉衷肠并非难事。至此，哭嫁这种极具民族特色的婚庆方式就逐渐被淡化和取代了。
今年7月10日，南宁市兴宁区文体局申报的“南宁壮族哭嫁歌”项目，成功入选自治区级非物质文化遗产代表性项目名录，南宁市文化部门打算利用各种节庆活动，展示哭嫁歌，以此展示南宁壮族哭嫁歌文化的独特魅力。
