卫玠

[晋][公元286年-312年，中国古代十大美男]

中国古代著名美男子，晋朝人，有看杀卫玠一语。也是著名玄学家，清谈名士。
卫玠(286-312.6.20)，字叔宝，生于西晋武帝太康七年(286年)，卒于怀帝永嘉六年(312年)。河东安邑(今山西夏县)人。他是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名的清谈名士和玄理学家，初任太傅西阁祭酒，后任太子洗马。
卫玠字叔宝，恒少子，拜太子洗马。后移家建邺(今南京)，中兴名士，玠为第一。与兄璪俱其有书名。
卫玠祖父卫瓘，西晋惠帝时位至太尉，父卫恒，官尚书郎，又是有名的书法家。卫玠5岁时就很有名，被人们视为神童。他很早就开始研究《老》、《庄》。成年后，便以善谈名理而称著当时，其能言善辩超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官至太子洗马。晋怀帝永嘉四年(310年)，中原战乱渐起，他便辞别家人，渡江南下，先至江夏(今湖北武汉市)，隔两年，又往豫章(今江西南昌)，病死在这里。
在魏晋玄理清谈名士中，创立玄学完整理论体系的，当首推何宴与王弼，卫玠是继承王弼理论体系的。魏晋的清谈辩论，是在理论体系相通的派别中，以特定的题目、特定的内容和方式以及共认的评判之下，展开的一种推理性的辩论。何宴，王弼足以《老子》为其理论基础的，他们能够在这个基础上展开辩论。所以卫玠作为王弼的继承人，他常常与何宴的继承人乐广等人展开一些玄学思想的辩论，并且十分认真和精审。《世说新语》卷4《文学篇》中记述卫玠与乐广关于“梦”的辩论:卫玠曾问乐广，人为什么要做梦:乐广回答说，是因为想象。卫玠说，梦里的事往往不见于思想，怎么能说是由想象而产生的呢?乐广解释说，那是以前曾经想过。卫玠还是不清楚，苦思冥想月余，得不到正确的解答，于是得了病。乐广知道后，亲自去为他剖析，才使他好起来。由此看来，在玄理诘辩中，包含着许多幽邃难测的哲学思想，探讨着许多为世人不解的问题。而卫玠苦苦追求这些问题的答案，虽然不免走入迷途，但这种追求精神还是可贵的。据《世说新语》记述，直到玠豫章病逝之前，他还与王敦或达旦微言，或谈语弥日。足见他析理至审。王敦说王弼“吐金声于中朝”，卫玠“复玉振于江表”，‘微言之绪，绝而复续”。充分说明他在玄理学派中的地位。
卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上， “人有所不及，可以情恕，意不相干，可以理遣。 ”意思是说，要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。据《晋书》本传记载，他在家时，因为身体不好，其母常常禁止他与别人谈话。但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。这说明，所谓善玄理，不仅在探讨幽深的哲理，也还能够剖析人间的常理。玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈，而还有一定的古朴之风。魏晋玄理之学，是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。而对汉代传统经学的破坏，卫玠这-类“风流少年”起了直接的推动作用。只可惜的是，他们虽然跳出了皓首穷经的圈子，却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。换句话说，就是从圣人之言的世界中走山来，到达了理念世界，使人们敢于怀疑，想像，使得社会风尚为之一变。这也是中国历史上一次思想变革。
象魏晋的许多清谈家一样，卫玠也被形容成“半神秀异”之人，不仅言辞清丽，而且相貌非凡，人们常以一睹其相貌为快。史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致，无非表明他在魏晋名士中的地位而已。
“卫君谈道，平子绝倒”
这是魏晋时人评价卫玠善言名理的名言，流传至今。从当时人的评论中，我们可以肯定，在魏晋玄学发展过程中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物，是研究魏晋玄学理论不可忽视的。
两晋秘史--史说卫玠
史说卫玠，字叔宝。年五岁，丰神秀异，其父瓘:“此儿有异于众，奈吾已老，
不能见其长成耳。”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。骠骑将军王济，玠之舅也，
俊爽有丰姿。每见玠辄叹曰:“珠玉在前，觉我形秽。”又尝语人曰:“与玠同游，
炯若明珠之在侧，朗然照人耳。”及长，好言玄理。时王澄有高名，每闻玠言，辄
叹息绝倒。故时人为之语曰:“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，
卫玠是历史上唯一因为太帅了而被人“看”死的美男子
记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗?卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈:手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为(两晋美男子多出名，也有这方面原因)。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。(我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻)。
八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏(今武汉)，妻乐氏经不住旅途疲惫，死去(热死了?)。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章(今南昌)。
王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业(今南京)。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。
卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点:一是俊美，二是会嚼舌头。(前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的)。
一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄(小名平子)对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭。