女忍

女忍者(くのいち)《声优》永岛由子(青二プロダクション所属)

《第一人称》あたし

《所属》前期:武田军/后期:真田军，丰臣军

《特定人称》御馆样(おやかたさま，对武田信玄)，稲ちん(いなちん，对稻姬)，怪力姬、甲斐ちん(かいりきひめ、かいちん，对甲斐姬)，ねねちん(对宁宁)，半蔵の旦那(はんぞうのだんな，对服部半藏)，风魔の旦那(ふうまのだんな，对风魔小太郎)

《口癖》语尾有「にゃは~」(主要在1代)

《武器》1级武器-穴苦无，2级武器-回旋苦无，3级武器-烈风圆旋刃，4级武器-绝不知火

《秘藏武器》琥死那陀(1)，绝不知火(3)，坏闪黑闇天女(1猛、3猛)

《损友》稻姬(战国无双1与战国无双3)甲斐姬(战国无双3)

《历史原型:望月千代》

《历史原型头衔》步き巫女、信州北佐久郡望月城主年轻的未亡人・望月千代女、「甲斐信浓二国巫女头领」

根据官方性格评价，她的样子与说话语气又与传统上的女忍完全不同，只能用小恶魔一词来形容她的性格,表面上对别人的态度看上去很温顺，但实际正在酝酿一些令你难以想象的恶作剧;经常带来很多麻烦。曾经多次协助真田幸村脱离险境，暗暗喜欢和守护真田幸村，和服部半藏有着特殊的关系。

女忍者是本系列作唯一的原创人物，设定上是跟随真田幸村的女忍者，因此算是带有一定背景的基础下的原创人物，在2代一度遭到降板裁员后，直到3代才又回到游戏的舞台上。在登场的2个代数的本传里面，女忍者原则上就是武田家还存续时，是武田军的一员，辅助真田幸村，武田灭亡以后则直属于真田家，在大坂之阵后，成为幸村底下的女忍者。持用巨大的苦无，也可当做短刀挥舞的女忍者，在游戏中主要被设定为动作快、 范围小、杀伤力弱，但无双很强，1代在红莲属性加持下，真无双奥义的总合威力远远超越其他招式，同时当时还没取消泛用弓攻击时，与半藏一样射手里剑;3代除了神流无双奥义以外，还有隐身强化一击杀无双奥义皆传。

女忍者在1代的造型较为俏皮，裤装加上上半身的短衣，短发配上奇怪的圆帽;在《战国无双2》中她没有出场，3 代则带有一般ACG风格的女忍装束，裤装更短、加上围巾，发型也扎上侧马尾，强调可爱与流行感。不管是哪一代，配色一样以桃红色为主，接近武田与真田的军色。在动画和游戏《战国无双4-2》中，她增加了一只名叫月丸的宠物。

剧情方面，1代在暗处守护真田幸村，身为幸村之影的她常常和服部半藏进行对决，虽然语调上很可爱但也透露出杀人者的残酷感，同时也比较享受战斗中的快感; 1代猛将传则在稻姬的章节中出现，一直丢出课题让稻姬苦恼身为武者还是身为公主的自己才是真正的自己。

到了3代，女忍者在性格的描写面有着不小的变化，变成了苦恼于对真田幸村的尊敬与爱慕，也和甲斐姬成了一搭一唱的吵嘴搭档，不过大抵原则不变的是她仍然具有身为幸村影子的自卑感。 3代帝王传则改以武田家古参的女忍者登场，对于武田信虎、 信玄、义信祖孙三代的纷扰斗争感到痛心。

女忍者，日文原文为くノ一(Kunoichi)，为忍者的暗语，意指女性。由女性去使用的忍术则被称为くのいちの术。不过在小说和漫画中则成为了女性忍者的统称。在文化上亦较为普及。

无双系列女忍同人图(20张)

1.一般印象

女忍者主要是在一面倒的战况之下，成为帮助改变战况的特务人物。多数被伪装成为女仆和或妾侍献给目标人物，使女忍者能够刺探对方的机密情报甚至是暗杀该要员。因此全身黑色打扮像男忍者一样进行任务的，实际上和现实的形象相距甚远。

但是为了以防对手突然认真起来或是女忍者会作出背叛行为，所以常有负责联络及监视的忍者共同行动并作出监视。在感到有任何背叛的可能时就马上杀死女忍者。例子有安土桃山时代的武将、徳川家康的政敌石田三成送出的初芽局。

日本一般接受写成「くノ一」是把女字分解为三划后变成同写成的日文字「く」和「ノ」和「一」，留意第一字为平假名，第二字为片假名，第三字为汉字。

1.「くのいち」正写其实为「九ノ一」(九之一)。人体有眼(2)、鼻(2)、口、耳(2)、肚脐、肛门等九个穴口。女性则多了阴道一个、因此被称为九之一。不过此说法亦受到极多的攻击，提出的反论为人体穴口还有尿道，肚脐并非一穴等等。

2.「くノ一」为女字分解的俗称，以往共无此称呼。

3.亦有一说「くノ一」本身其实出自忍者小说家山田风太郎之手，并无此暗号存在。

史实上的名女忍者有侍奉武田信玄的步き巫女。步き巫女是在各地巡回演舞，不时献身与男性的流浪游女。战国时代 (日本)因为大量的孤儿，被舍弃的小孩，失踪儿童等大量出现。在中间选择出来身心都优秀的美少女就成为了步き巫女，秘密地放置在各地成为女忍者。信玄把养成女忍者的使命交给信州北佐久郡望月城主年轻的未亡人・望月千代女。实际上千代女是甲贺流忍术的有名家族、望月家的后代、而信玄的侄儿是入赘到望月家的。信玄给予她「甲斐信浓二国巫女头领」的职位、于信州小県郡祢津村的古御馆开设「甲斐信浓巫女道」的修练道

无双女忍各系列造型(7张)

场、有超过200~300人的少女们在那里学习呪术、祈祷以及忍术、护身术、茶道、香道、以及当对手为男性时，能引诱对手的性交技术。步き巫女并无国境限制、全国任何地方都能自由来去、关东至畿内来回唱歌和跳舞亦不时卖春来收集各式各样的情报然后由联络人(ツナギ)向信玄逐一报告。背面、信玄为怕家臣谋反、所以他自宅禁止僧侣、巫女借宿。

甲洲之小妖狐是官方给与她最适合的绰号，性格犹如小恶魔般地，一种女孩的纯真但又不缺少女人的那股魅力般的野心的lolita似的，寓早熟于青涩之中的奇妙感觉，这些，都通过她那小妖狐般的外貌，妩媚早熟的腰身，一个特殊的传奇职业，一件件最能表达她鲜活大胆的欲望的服装，一次次在月光下温泉中的娇影，以及对于幸村难以言表的爱的感情，对于挚友喜欢幸村时一种调侃的嫉妒，对于半藏弥足珍贵时的认可的古灵与崇拜.....等等，有机地构造了这一个绝不好构造的人物。 光荣公司的人设力量无比强大，从她的身上可以找到最有力的证明，重设历史人物不是一件易事，更何况是一位现有历史依据极少的人物，还原历史有不乏游戏的激情，以及人物的创新都成功做到了。从战1的初登场到战2的隐秘再到战3的再次闪烁，这个人物对于喜欢每一个光荣的游戏的玩家都展现了她无比的魅力与生命力.....每一个热爱二次元及三次元世界的亲们或许都已经感受过了日本传统loli的不食人间烟火般的纯真，唯一带些性感的只是略要突出她们身体表面的一个部分的变化....很显然地，这个人物的创新就可贵在与她不同与日本的传统loli，但却以另一种方式成功地塑造了一个纯真与性感兼备的lolita，发挥着她独特的，难以枯竭的姽婳与妩媚。

甲洲之小妖狐当然也没有放弃吸取日本传统的魅惑与唯美....一些传统的日本事物装点的她更加绰约。

小妖狐的武器是把苦无，有着无比的魅力与渊源。

苦无，或称苦内，是日本忍者经常使用的小型武具。形状如一把短剑或峨嵋刺，多以铁制，体积短小，容易携带及藏匿。之所以经常被忍者选为随身武器的原因是苦无原本是一种工具，在当时的市场上相当于现代的多用途刀或者多用途工具组，即使随身携带被发现也不会有人怀疑。日语是“くない(kunai)”，根据读音写成汉字“苦内”或“苦无”，以后者较为常用。常规的苦无制式，尺寸大概有18至20厘米长。原本苦无只用于挖掘用途，亦有很多人在攀山时藉以凿壁借力，后来成为了经常需要进行攀潜活动的忍者的常用护身武器。

另外有一种更小型的苦无，用法是类近于手里剑的飞行型道具，名叫“飞苦无”(とびくない)。由于其形状尖长，不像手里剑般可以旋转力量掷出，所以命中亦比较困难，使用飞苦无的忍者大多拥有高超的掷准技能。

记得在《商道》一书上曾有过一段话，意思是说，每个人手里都有两把刀。一把救人的刀，一把杀人的刀。这两把刀(抑或是同一把)，别人看不见，我们自己也不一定看得见。虽然不是清晰的，但也并不是模糊的。 苦无，正是这把刀。强者总是准备着无数的苦无，一把又一把，藏满了自己生存的空间。面对任何敌人，飞出去一把又一把。苦无，苦无，可以让你无苦啊。

她一直用与她一般弱小的苦无坚强地守护着她所爱的人，从她小恶魔般的表情中真的可以了解苦无真的可以让她与她所需要用苦无守护的人无苦吧......

作为一名女忍，茶道是她必不可少的课程。

在日本，茶道是一种通过品茶艺术来接待宾客、交谊、恳亲的特殊礼节。茶道不仅要求有幽雅自然的环境，而且规定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。

茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。

茶道之茶称为“佗茶”(不是沱茶，^_^)，“佗”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。

而“和敬”这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。自镰仓以来，大量唐物宋品运销日本。特别是茶具、艺术品，为日本茶会增辉。但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物，轻视倭物茶会。热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为本国产的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。

日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈分、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。

日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

幽寂的茶道，或许可以倾述出一个处在战争频繁的血时代的少女心灵中最柔软之处的静谧。

作为一个忍者，一个美丽的忍者，身上的异味，是必须永远要杜绝的。 从艺术和信仰的角度欣赏香料，并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道，是日本的一种传统艺术。日本闻香习俗源于中国，中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯。日本最先是将这些习惯照搬回去，但是，由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。因此也可以说，日本的香道直接源于佛教香事。镰仓时代三条西实隆，曾搜集各类名香66种，常聚亲朋于家中闻香取乐。这里所讲的闻香，已不是焚香之类的俗习，而是闻“香盒”和“香炉”，即把各种香料切片分置于香盒和香炉中，供人闻品。“闻香盒”和“闻香炉”由此而来。三条开创了日本闻香之始，所以有“香道鼻祖”之称。后来，闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托，这就是纯粹的香道了。明治维新以后，香道由贵族阶层普及到了民间，并且作为民间风俗艺术被人们所承认。这一时期，由于日本的开放，香料的种类空前繁多。第二次世界大战后，香道作为一种民族风俗艺术，虽说保留下来，但实际上并不流行。香道工具有:香盆、香盒、香札、香匙、香箸、莺针(用于刺香包的针)、火箸、试香盘，割香台、以及闻香炉等。常见的香道仪式由3种，即:竞马香、十种香和组香。竞香要求香道仪式的人必须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐一写出某香属于试香时使用的哪一种香。

十种香是组香的基础。任何形式的组香都是一种香变化的结果。具体做法是:1.首先选出底香.。2.用三种香同底香搭配试香。3.将三种香各分为三份，共九份。另加上一份没有参加过试香的香，共十份。然后打乱顺序 4.参加仪式者根据香味，判断该香属于试香时使用的哪一种香，以猜中多数决胜负。

关于她的道具黄熟香~

香名。 晋 嵇含 《南方草木状·蜜香等》:“ 交趾 有蜜香树，干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘……其根为黄熟香。” 宋 洪刍 《香谱·黄熟香》:“黄熟香，亦馢香之类也。” 明 李时珍 《本草纲目·木一·沉香》:“木之心节置水则沉，故名沉水，亦曰水沉。半沉者为栈香，不沉者为黄熟香。”亦省称“ 黄熟 ”。 清 陈贞慧 《秋园杂佩·黄熟》:“黄熟出 粤中 、 真腊 者为上，香味甚稳，佳者不减角沉，次亦胜沉速。” 清 黄遵宪 《新嘉坡杂诗》之十:“黄熟寻香木，青曾探锡苗。”

黄熟香，亦馢香之类也，不沉者为黄熟香......小妖狐，永不沉于战国的残酷与血腥。

还记得那几段望月在望月之夜温泉嬉戏的视频吗?

到了安土桃山时代，温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵，尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。到了近代的江户时代，由于医学还不是十分发达，温泉的医疗效果备受重视，从而得到了很大程度的开发。在这个时期，不光将军、名流间盛行温泉治疗，一般民众也开始享受温泉。

月冈泉号称日本第一硫化氢泉，有较化角质，漂白肌肤，甚至驻颜防老的效果。月冈温泉人气高涨，一来有魔法汤的别名，再者月冈温泉汤的颜色跟着天气变，时而是迷人的七彩，时而呈现亮丽的翡翠色，据说以往居民都是看汤色测气象呢!

改善女性体质的送子汤--伊香保温泉:距东京不过两小时的群马县伊香保温泉，汤史悠久，从1300多年前就开始涌泉，色泽呈茶褐色，可浴可饮，因含铁质，透过皮肤渗入体内有改善女人常有的贫血症及体质冰冷之疗效，也有美容减肥，治病痛的功能，据说有许多不孕症的妇女因泡此汤而受孕，也就有了“送子汤”的称誉。

如果要用一种花来赋予她的美丽，就应该是一朵在温泉旁细流下生长的一株魅紫色的幽莲，永远享受最温暖的泉水吧。