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永兴三大禅师探迹
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永兴三大禅师探迹

编稿时间: 2012年07月07日        来源:县民宗局        作者:廖卫国        【字体:  

永兴是一个湘南大县,一条宽深的便江穿城而过,水上交通便利,史称便县。县境丹霞地貌绵延平缓,虽无险峻之奇,却存祥和之气。永兴县虽不出名,却是中国解放后第二个成立佛教协会的县城,其北望南岳,南接南华,独居中央。拥有100多座寺院,一县拥寺之多,堪为罕见。

永兴县寺多必有其根源,翻开永兴县民宗局编纂的《永兴宗教》,我才豁然明白。原来永兴县曾诞生了三大禅师,留下了许多开悟的偈子和神奇的传说,在南荒之地影响极大。

一个是北院寺的可休禅师,被录入禅宗史载的《五灯会元》,其宋.普济一章里记载:“永兴北院可休禅师,僧问:「如何是西来意?」师曰:「遍满天下。」曰:「莫便是也无?」师曰:「是即牢收取。」问:「大作业底人来,师还接否?」师曰:「不接。」曰:「为甚么不接?」师曰:「幸是好人家男女。」”。

这里体现着禅师们话锋里的凸显的自性智慧,对于“如何是祖师西来意?”这样的问题,不同禅师的应答也几乎个个不一,禅无说而说,不同的回答,见证道功夫。此时可休禅师回答“遍满天下”,正所谓佛性遍一切处。“是即牢收取”即一切幻化诸相即此心所显,不离一切有相空相烦恼相清净相等等诸相而另取相作心,正是站稳脚跟圆成实相者,“大作业底人来,师还接否?”看有众生可度否?师曰:“不接”,一切诸相唯心所现,众生相亦如此,不管作业不作业,大作业小作业,一切做作皆是诸相非相,实无众生可度。僧穷穷追究“为什么不接?”,师曰:空相,不落有相,不落成佛相,不落众生相,正是平常心是道,无处再探消息,“幸是好人家男女”。正是检验处,亦无受检人,可休禅师一句幸是好人家男女,众生本来无相,只是颠倒梦想,个个自性自度,须是自己醒来,若不明白,还需做好人,福至慧开,自然无颠倒处。

可休禅师原住永兴县便江镇书安组后狮子山下,结庐为寺,常作狮子吼。后寺院西迁到蒋家组,临池面壁而建,四面环山,常有钟鼓声回荡,半月不息。后寺又有一芋头和尚,种芋头365个,日食一芋,甚为奇特,后成长寿僧。

另一个是黑坦龙华寺的无相禅师,有无相塔记载禅师留下的几首偈子,“无相开山半月堂,灵山说法众称扬;人人持钵居原位,个个收衣坐故乡;菩提自古乾坤大,般若于今日月长;吾今演出宗风意,无影沉檀片片香”。无相禅师的偈子里体现的是心外无法,半月堂就是指我们的心,因心形如半月状,这和《西游记》里说的孙悟空的师傅菩提老祖的修行地--“斜月三星洞,灵台方寸山”一样的寓意。所谓灵山亦指此心,用此心说法,此心劳作,刻刻不离。“人人持钵居原位,个个收衣坐故乡”正是人人本来具足,不需揣宝外乞。“菩提自古乾坤大,般若于今日月长”,指此心遍满东南西北,贯通过去现在未来,所谓一时过三际,芥子藏须弥。“无影沉檀片片香”指心香处处飘,觅之无踪迹。无相禅师在无相塔留下偈子,寻不到记载,正是无相可寻。

第三个是生于资兴周源山的无量寿佛-全真禅师,其母亲熊氏在永兴县鲤鱼塘樟田村。永兴县鲤鱼塘镇与资兴周源山相邻,熊氏后改姓廖氏,此处大多数姓廖。寿佛释全真,俗姓周,名宗惠,唐开元十六年出生于湖南周源山,唐天宝到郴州开元寺出家受戒,后到杭州拜道钦禅师,天宝七年随师进京晋谒了唐玄宗,至德元年到湘源县(全州)开创净土院(今湘山寺),唐咸通八年端坐圆寂,享年138岁,因长寿故,人称无量寿佛。有《牧牛歌》、《湘山百问》等著作,受五位皇帝敕封,宋徽宗敕封他为“寂照大师”,宋高宗加封他为“慈佑寂照妙应普惠大师”,宋宁宗、宋理宗又累次加封,清朝敕封他为“保惠无量寿佛”。由于他德懋寿高,远近都尊称他为“无量寿佛”、“寿佛老爷”,在江南、港澳台、东南亚一带享有盛名。释全真大师享有“西祖阿弥陀,东宗无量寿”之美誉。

有人记载寿佛全真禅师有《遗教经》著作,此应不实,因《遗教经》是佛所说经,至多寿佛是宣说了《遗教经》的经义,而不是他所作。民间传诵全真禅师的故事又大多掺杂佛道不分的成分,多为后人依己谬见瞎编,急需修正。

全真禅师亦有偈子:“往复无际,动静一源。含有德以还空,越无私以回出。昔日月,今日月,照无两明;昔日风,今日风,鼓无两动。于其中间,觅去来相,何故?自他心起,起处无踪;自我心忘,忘无踪迹。大众若向这里去,与天地同根,共万物一体。”全真禅师之际表此心无往复相,无动静相,无福德相,无时间相,无造作相,无去来相。究其缘故,则觅无踪迹,无有相亦无空相,无有体亦无无体可寻,是名真实无相行。这样,天地万物皆一体同观,是为根源本体,尽虚空大地皆如来。

全真禅师不仅母亲在永兴,还留下两棵寿佛樟于永兴一中和永兴便江上游清布滩头,插筷子竹于过龙寺,建开元寺于鸡公嘴,鲤鱼塘樟田村建了寿佛宫(亦是本地神佛不分之名),还沿袭抬寿佛祈雨的风俗。

永兴三大禅师智慧卓越,是永兴的意外之福。