不可忘记黄宗羲

2010年9月16日 10:17

选稿:上官贤  来源:东方网  作者:万润龙 林曼  

9月15日，农历八月初八，是中国伟大思想家黄宗羲诞辰400周年的纪念日。黄宗羲故里浙江余姚举行了简朴而有意义的纪念活动，还举行了纪念黄宗羲诞400周年的学术论坛。

黄宗羲(1610-1695)，余姚人，字太冲，号南雷，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。他是明末清初学识最渊博的学者之一，集经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家于一身。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，也有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲一生著作等身，依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，300多卷，其中最重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《孟子师说》、《葬制或问》、《破邪论》、《思旧录》、《易学象数论》、《明文海》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。黄宗羲生前整理编定《南雷文案》，又删订为《南雷文定》、《文约》。

黄宗羲是十七世纪启蒙学派的重要代表人物。他撰写的《明夷待访录》被近代启蒙者维新派代表人物康有为、梁启超等称其为“启蒙之书”。在《明夷待访录》中，黄宗羲继承了孟子“民贵君轻”的民本主义思想，并提出了具有时代意义的新课题，比如“天下归谁所有?”“治法先于治人”，“公天下是非于学校”等等。他猛烈抨击封建君主专制制度，表示“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。黄宗羲从民本到民主思想的发展，促进了十九世纪末维新派要求兴民权，实行君主立宪的政治主张。历史证明，维新派的“兴民权”，孙中山的三民主义，“五四”时期的“民主与科学”，无不受到黄宗羲民主启蒙思想的影响。即使在当代中国，黄宗羲的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。

温家宝总理十分重视黄宗羲学术思想研究，2003年3月，温总理在回答记者关于怎么走出“黄宗羲定律”怪圈的问题时说:“最重要的是要精简机构和人员。如果不精简机构，不减少人员，农民的负担不可能得到彻底解决。与此同时，要加大财政对农村的支持力度。”温总理曾这样评价黄宗羲的学术思想:“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。”“身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于''万民之忧乐''了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我应谨记这些道理，并身体力行。”

温总理对黄宗羲及其学术思想的评价，体现了我党和国家新一代领导集体以民为本、思''万民之忧乐''的执政理念。也有力地推动了黄宗羲思想与著作的学术研究。过去关于黄宗羲政治思想的性质，尽管一般都承认其历史的进步性，但对它是否具有民主性，却有不同看法。温总理的亲笔信，使不少学者对黄宗羲思想中的民主性有了新的思考。

余姚党政部门十分重视对黄宗羲的著作研究、黄宗羲相关遗迹保护。余姚有一批草根学者在黄宗羲研究方面已经让专业研究人员刮目相看。笔者以为，在中国改革开放取得重大进展和民主进程开始加速的今天，纪念黄宗羲，研究黄宗羲的民本、民主思想，具有现实意义。