崇左采茶舞
采茶舞在崇左主要流行于驮卢、那隆、左州等地村镇。清光绪二十年(1894年)，钦州一个打瓦师傅到驮卢圩灶瓦村打瓦，又教老百姓演唱采茶戏，也到附近的更别、屯村、更懒、伏廖村传授。1918年，邕宁县那陈村民间艺人赖福栈来到那隆、群黎、左州、渠茗、弄焱村教唱采茶。从此以后，外地采茶戏开始传入崇左。经过4、5代人的传教，流行崇左的采茶戏，其内容多以反映壮族人民劳动生产、生活、爱情为主旋律。
采茶舞是由当地群众组织采茶队来排演，扮演人物有茶公、茶娘、歌伴、书生或财主等。新中国成立前，采茶队一般没有妇女参加，『茶娘』由男演员装扮。每队的演员一般5人左右。建国后，妇女参加了采茶队，『茶娘』不再用男演员担任，每队的演员也增加到20-30人，演唱场地从在一张竹单上做表演走上了大舞台。民间采茶队出演一般在正月初一到二月上旬，以茶恭新年、庆贺丰收、祈求太平为表演目的。采茶舞有开台茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋红茶等10多种表演形式。
采茶舞的服饰，男演员头戴黑色彩绣头圈，腰缠红腰带，脚穿黑布鞋，不同角色穿不同服装，有白色对襟上衣、白长裤、蓝长裤、红背心或黑背心等，衣裤背心均镶上各色彩线。女演员戴红色彩头圈，脚穿绣花鞋。有穿淡黄色壮族斜襟上衣、红色百褶裙，也有穿红色大襟衣，青色长裤等。采茶舞用的道具有麒麟、凤凰、花篮、花伞、彩扇、铜钱鞭等。伴奏乐器为二胡、笛子、唢吶为主，再伴以锣、鼓、钹为主的打击乐。随着社会发展，采茶舞由原来群众自发组织发展到乡镇、县文艺团体来排练演出。『六人斗金花』、『九龙摆尾』的采茶舞，在五六十年代参加自治区文艺汇演获得优秀奖。1981年以后，经过艺人改编的采茶剧《改风水》、《绿叶扶花》、《选女婿》等节目先后参加南宁地区、自治区文艺大会演出。《绿叶扶花》还获得南宁地区1985-1986年剧本创作三等奖。崇左采茶舞现在仍不断创新，但其音乐曲调、表演动作、服装道具均保持了原来的风格。
抢花炮
抢花炮是崇左市左州镇人酷爱的一项具有民族特色的体育活动。左州镇开展抢花炮活动历史悠久，其起源于左州镇一座于清康熙三十一年(公元1692年)兴建的金山观音庙的传说。传说这座金山观音庙能显灵，凡是到庙里祈祷的都能消灾解难。人们为报答观音恩赐，从道光年间起，每年农历二月十九日在金山脚下举行抢花炮、舞狮、舞龙、舞麒麟活动。年复一年，农历二月十九便成为当地传统节日。左州镇抢花炮一般进行三场，第一场抢头炮，又名『丁炮』，寓意人丁兴旺;第二场抢二炮，又名『财炮』，寓意财源茂盛;第三场抢三炮，又名『贵炮』，寓意加官进爵。新中国成立后，破除了其中的迷信观念，并进行了改良，形式上仍有头炮、二炮、三炮之分。现在，『花炮』为一圆形铁环，置于送炮器上，靠送炮器引爆的冲力将铁环射到高空。参战的队伍每队10人。抢炮前，各参赛队站立场中，裁判以哨声为令。令下，送炮器将铁环射向数十米高空，各队蜂拥而上，队员配合默契，用挤、扳、钻、藏、护、传、拦等技巧，经长时间争夺后送到裁判席为胜。20世纪90年代，抢花炮已成为全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目之一。
壮族花朝节
每年农历二月初二是是广西宁明、龙州一带壮族人民的传统节日花朝节。花朝节是纪念百花仙子的节日，传说她降于这天。她喜欢木棉树，因为它长得挺拔粗壮，春来满树红花，鲜艳 如火。所以她常栖木棉树上，佑护大地百花灿烂，人间安宁。节日是选在有高大木棉树的地方过的。男女青年们从四面八方云集而来。他们穿著民族盛装，怀揣五色糯饭、 糍粑或粽子等食品，带上为情人而备的头巾、千针底新鞋等礼品，尤其不能少了精心绣制的绣球。人倦绿丛中三五成群，对唱山歌，赞情侣，夸对方，求连情，同时歌颂百花仙子的佳洁、美丽。唱到情深意醉，绣球便带着无限的柔情，象彩虹一样飞向自己的心上人。一时在绿丛中彩球飞舞，给歌场增添了无限的趣意。夕阳时分，人们按照传统习俗，从四周把绣球向木棉高枝抛去，于是一道道彩色的『闪电』，五彩缤纷，令人眼花缭乱。抛掷过后，木棉树上彩球累累，宛如仙子霓裙。人们用这样的方式祈求百花仙子降福。
壮族斗牛
西班牙斗牛在世界久负盛名，而壮族也有斗牛的习俗，且毫无逊色于西班牙斗牛，别有一番情趣。与西班牙人牛相斗的方式相比，壮族斗牛是两牛角斗，常常是两头大牯牛相斗，可以是水牛相斗，也可以是黄牛相斗。壮族斗牛大多是在农闲时进行，一般在秋收后至立春前，具体时间由各村代表商议而定。看斗牛如同赶歌圩，届时，四乡八村的男女老少均云集斗牛场，各自带上铜鼓、唢吶来为自己的参赛队吶喊助威。斗牛场一般选择在四面是山坡，中间有块平地或者河滩的地方，比赛地点不固定，一般每年轮流在一个乡或一个村进行。一般情况下，每个村寨派一至两头牛参赛。赛前的大牛牯有专人饲养两三个月，期间给它喂蜂蜜、猪油、盐水、烧酒等物，故参赛的大牯牛每头都是非常剽悍强壮。参加角逐前的大牯牛要经过裁判分门别类量出级别后，在同级别中通过抽签确定对手和比赛顺序，一场别开生面的争斗才能开始。只听『嗵!嗵!嗵!』三声铁炮声响，两头斗牛的主人各自撒缰放绳，只见早已迫不及待的斗牛红着眼径直逼近对手，两头牛角『咔嚓、咔嚓』地互相碰撞。这时，四周的人海中，锣鼓喧天，吶喊阵阵，人群随着斗牛移动而团团转，场面紧张而激烈，精彩迭出。若两头牛势均力敌，长时间相斗还难解难分时，小伙子们便取来牛绳，栓住两斗牛的后脚，把互不相让，斗红了眼的两斗牛拉开，休息几分钟后再继续角斗。两牛相斗，除了抵角外，可互攻其头部、脖子等部位，只要能把对方赶跑或顶倒，就算稳操胜券。获胜的大牯牛以红绸披挂牛角或牛颈，人们放鞭炮拥牛回村，是夜，全村男女老少和牛主人的亲朋好友，通宵达旦地欢歌畅饮，以庆胜利。斗牛是壮族古老的一种传统竞技方式，传说在宋朝已经盛行，它不仅是人们的竞技娱乐，而且是为褒奖养牛能手。因此，在斗牛比赛中能折桂摘冠的牛王，其主人不仅能得到一笔丰厚的奖励，而且还因其为全村增添荣誉而受到人们的爱戴和敬慕，如是青年的小伙子还会受到年轻貌美姑娘的青睐。
南路壮剧
广西南路壮剧流行于使用壮语南部方言的靖西、德保、那坡、大新、天等、田东、田阳等县。源于当地民间歌舞，因受提线木偶戏的影响，最初为唱做分开的『双簧式』演唱形式，后逐渐丰富发展而为戏曲形式。唱时常用『呀哈嗨』衬腔，故又叫『呀嗨戏』。主要唱腔有平板、叹调(慢板类);采花、喜调(中板类);快喜调、高腔(快板类);哭调、寒调、诗调(散板类)等。伴奏乐器以清胡(比京胡略大)、厚胡(又叫土胡，比中胡短粗)、小三弦为主。剧目有《解臼》、《双状元》、《双花配》、《宝葫芦》、《百鸟衣》等。
壮族的『鬼节』
每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。但在壮族地区，壮人却称为『鬼节』，也叫『七月半』、『七月节』。顾名思义，『鬼节』因节日活动内容有关而得名。壮族民间传说:人死后都变成鬼，并都到天上去，由『天上』管着;只有到七月初七至十五，才能『放假』回到人间『探亲』。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完『乞巧节』之后，家家都在忙于筹办给祖宗(家鬼)祭拜的活动。至于无家无亲的『野鬼』，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到『鬼哭』，谁谁被『野鬼』推下河去做『替身托生』……
祭拜『家鬼』，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于『野鬼』之说，那便是无稽之谈了。但是，究其因由，也是事出有因的:壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死;『野鬼』之说，便是告戒人们(特别是青少年)别乱到山溪、河流附近去游玩。
各地过『鬼节』的节日安排各有不同，最具普遍性的是:十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗;平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架(给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去);把供品备好，如喂肥鸭子(因每家必杀鸭，故又称『鸭儿节』)、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。七月初八开始『接祖』，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。十四、十五两天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切农事(相当于放假)，集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐，等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特别看重，往往是半夜起床，天亮之前便举行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防『野鬼』跟随祖宗进家，传说天亮之前『野鬼』最安静。不过以卫生的视角来看，也许这与天气有关，七月气温最高，蚊蝇活动猖獗，所以人们就乘清早天气清爽、蚊蝇尚未出来活动之机完成祭拜和聚餐活动。十五晚上为『送祖』日，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。十六是走亲戚，嫁出去的女儿，这天都要回娘家看望父母、兄弟，已经有了儿女的通常都要统统带回来看望外公、外婆、舅舅以及各位表亲。如果有几位姐妹已嫁出去，这天可谓是『不约而同』聚到一起了，而众『表』们(各兄弟姐妹的儿女们)也难得在此一聚，自然洋溢着热烈而和睦的祥和气氛。因此，有的民俗学家便给壮族『鬼节』的这一天称作壮族『团聚节』、也称『姐妹节』。壮族视『鬼节』为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。