【建置沿革】彬州市是中国农业发祥地之一，其建置沿革，源远流长。夏时属雍州，是《诗经》“十五国风”《豳风》的产地。秦朝时设置漆县，东汉时设置新平郡，北魏时改为白土县，西魏时又在此设置豳州，唐开元年间改称邠州，民国初年撤销邠州建制，在原州治所在地设立邠县。1964年文字改革时，经国务院批准改称“彬县”。2018年5月4日，经国务院批准，同意撤销彬县，设立县级彬州市，由省直辖，咸阳市代管。

【行政区划】2016年3月4日，彬州市召开了泾河西区管委会行政村委托管理动员会，将城关街道办的咀头村、莲花池村、下沟村等行政村划归泾河西区管委会，委托管理移交工作自2016年3月4日正式启动，委托管理范围内的行政村及公办学校、医院等事业单位，按照现在册人数，由城关街道办移交泾河西区，3月6日全面完成委托管理移交工作，西区对委托管理区域内的经济发展和社会事务参照北极镇和新民镇的管理职能，在管理体制和机构设置上不搞上下对口，不再增加新的机构，具体事务由泾河西区职能部门归口负责。委托管理范围内党的建设、组织人事及领导班子和干部队伍建设由西区统一管理;涉及委托管理的其他事项，由西区与城关街道办按照有关法律法规和政策规定协商办理。自此，彬州市辖龙高镇、新民镇、永乐镇、北极镇、义门镇、韩家镇、水口镇、太峪镇、城关街道、大佛寺古镇管委会，共8个镇1个街道1个管委会156个行政村。

城关街道(15)

官牌、李前、西关社区、东关社区、隘巷社区、紫薇社区、南街、朱家山、万人村、鸣玉池、瑶池头、朱家湾、上沟、西堡、西街

大佛寺古镇管委会(6)

大佛寺、水帘、下沟、土沟、咀头、侯兴

北极镇(20)

甘龙、车村、文家坡、票村、后玉、北玉、黄畔、旺安、曹村、六甲、七甲、八甲、新景、东秦、衡家那、里村、雅店、白保、西坡、郭家庄

新民镇(32)

畔村、赤白、东坡、峪子、东沟、曹家店、丑寺、太王、东王、郭村、小章、西灵、苏炜、林家堡、炭店、茶马、屯庄、堡子、新民街、胡家坡、留丑、赵寨、卧龙、南乙方、东新、路村、黄三、早饭头、水北、西务、雷北、虎家湾

龙高镇(18)

金池、顷徐、五星、龙马、新峙、奇埠、方里、香庙、芦村、高村、土陵、太盘、梁家、南武、上新庄、庄农、太宁、塬边

永乐镇(9)

白村、高里坊、叱家、三河村、军村、田家、湫沟、永乐、高辉

义门镇(17)

豆家湾社区、高渠、义门、南玉子、中罗堡、芦寨、弥家河、黄畔、鸭河湾、南堡子、杜家岸、东村、庙岭、福托、赵村、录长、罗店

水口镇(14)

牛三堡、西二屯、小车、大车、白土、长禄村、大王、小王、水口、九田、西留、吕兴、张家堡、底店

韩家镇(12)

枣林、西塬社区、韩家村、先龙村、车闫村、魏兴、店子头、席家店、闫家河、权家桥、黄白、新庄

太峪镇(13)

太朝、蒙兴、新平社区、张村、寺家庄、新堡子社区、拜家河、四兴、景村、李西、姚联、断泾、公主川

【彬州民俗】

社火   彬州社火起源于先周时期的祭祀社神活动。最初的社火表演含有很大的娱神成分。流传数千年后，娱神成分不断削弱，艺术成分不断增强。中华人民共和国成立后，社火的娱神成分进一步减少，而艺术成分进一步增多，已成为一项新的综合性群众文化活动。但一些传统的形式得以保留，譬如扮演“春官”，以“催春朝社”为宗旨。社火排练多在岁末年初，演出一般在元宵节前后，社火是总称，按“故事”分为社火、竹马两种，社火为白天“故事”，竹马为晚间“故事”。白天“故事”主要有马故事、抬亭、车亭、高跷等;晚间“故事”主要有耍竹马、跑旱船、舞龙灯、舞狮子等。

马故事即马社火，以威武雄壮的马队扮演《三国演义》“三英战吕布”、关公出五关斩六将、保皇嫂、《封神演义》《破宁国》等故事，马队演员的戏剧服装鲜艳夺目，脸谱由专业剧团人员勾画，线条生动，色彩鲜明，队伍庞大，气势恢宏，再加人锣鼓开道，龙旗、彩旗前呼后拥，更显得威武雄壮。城关镇东关村的马故事闻名全县，几十匹骡马的队伍让人惊叹。抬亭以四杠抬亭最常见，将形制各异的铁架固定在桌上，用彩纸糊成假山、树木、鸟兽等装饰于架上，扮演者着妆站于其中，在背景的映衬下浑然一体，故事有《白蛇传》《单戏秋》《双戏秋》《火焰驹》等，以城关镇南街村抬亭最为有名。车亭在乡村较普遍，以彩布围车(以前为老牛车，现在多用汽车)，车厢内放置桌凳，桌凳上固定各式铁架，扮演者或立或坐于铁架上。车亭结构奇巧，花样繁多，牛车亭分三层:第一层车厢前后各安置车轮一副，扮两则故事;第二层车辆上各坐四名角色，每轮两则故事，由车厢匿藏的壮汉转动车轮，角色在车轮上旋转，让人眼花缭乱;第三层为亭顶，多扮神话故事，扮演者高空无依颇为惊险。高跷又称柳木腿，高1~2米不等，表演者人数在10人以上。表演者双脚踩在粗端木楔上，麻辫扎定，扮演戏剧中人物，列队穿梭表演一手提执道具，一手提袍甩袖，从容自若。城关镇火石咀村贠书和踩高跷技艺精湛，能自倒自起，跨墙跳凳，每次演出，赢得阵阵喝彩。耍竹马又叫“夜故事”，因表演者身前身后有竹编的马头、马尾而得名，演出一般在夜晚，彩灯引路，锣鼓伴奏，“马娃娃”踩鼓点绕彩灯跑出各种队形，有五莲灯、七莲灯至十三莲灯。有细腻柔婉的软故事和真刀实枪的硬故事陪演，更多了几分乐趣。跑旱船。又称跑彩船，船体用木条、竹蔑作骨架，周围用彩布作幔，船头、船尾用彩纸作莲花装饰，中间套于腰部作坐船状。表演者有一老一少二人，10多岁少儿扮采莲姑娘，小步慢跑，颠簸摇摆，如行水中，颇多自然流畅韵味。年长者扮船夫，手拿划船木桨，前划后撑，来回奔忙，表情逼真。跑旱船大都要唱曲子，采莲姑娘唱，船夫也唱。城关镇官牌村的划旱船名扬县城，扮演者踩鼓点、走碎步，俯仰有致，如浪上行舟，佐以优雅清唱，很有趣味。舞龙舞狮。舞龙的道具就是纸龙，龙的节数以单数为吉，多见于九节。九节以内的龙舞起来侧重花样技巧，常见的动作有蛟龙漫游，龙头钻档子，头尾互钻，龙摆尾，蛇蜕皮等，表演形式活泼优美，浪漫色彩浓厚。十五节及十五节以上的龙较笨重，主要以观赏为主。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙、彩珠在鼓乐的配合下飞腾翻滚，游动凌空，流光溢彩，精妙纷呈。狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，舞动之际在狮子郎的引逗下翻腾、扑跌、跳跃、登高、朝拜，技艺娴熟。狮子是祥瑞之物，舞狮能驱灾镇邪，保佑人畜平安，带来好运。这都是舞龙舞狮节目广受民众喜爱的原因。

清同治年间，陕南移民把汉水流域的舞龙、舞狮、跑旱船、耍海蚌等社火形式带到彬州市，丰富了当地社火的内容。清末民初，今新民镇路村的硬故事竹马甚有名声，他们将少林拳械融入竹马，连环对打，颇有功底。中华人民共和国成立后，城关镇西街村、北极镇六甲、七甲、八甲村，水口镇祁家崖、白土村的竹马各具特色，远近闻名。20世纪90年代以来，随着交通工具的发展变化，抬亭等传统的表演形式逐渐被淘汰，而车亭等新的表演方式得到发展。一些企业也参加社火表演，往往装以大型车亭，内容上摒弃一些传统的东西，以先进的时代文化作为主要表演形式。此后，一些有条件的村也改四轮、农用车装亭子为汽车装亭子，亭子内容以宣传当地优势产业、弘扬传统美德为主。另外，竹马表演中吸收一些新的文化形式，如健身舞、秧歌舞、秦腔清唱等。

责任编辑:赵鹏