苏日塔拉图
“科尔沁历史文化长廊”(哲里木大堤)是 2005 年城市建设管理年的标志性水务工程。是贯彻落实市委、市政府“打造科尔沁文化品牌、建设科尔沁文化大市”的工作目标，全面提升我市文化品位和影响力的标志性文化土程。目前，建设总长度 5 . 1 公里的科尔沁历史文化长廊已全面竣工。“长廊”以水利防护设施建设为载体，运用浮雕壁画和精美的文字表述，全景式地展现了波澜壮阔的科尔沁历史和神韵独具的科尔沁文化。“长廊”分“文化的科尔沁”和“英雄的科尔沁”两大章节，四个人物雕塑和 40 幅长约二十米的石雕璧画。水利设施铸文化之魂，将堤防工程打造成具有深厚蕴涵的文化工程、城市景观工程的做法在全国尚属首创。
永 远 的 科 尔 沁
大漠苍苍，碧天辽阔。张弩之间，静谧的蒙古高原狂风遮日，烈马长嘶。部族与部族的对峙、英雄与英雄的对决，撞响了马背民族野性与文明的恢宏史诗。
狠图腾、鹿精灵，岩石上镌刻契丹之梦。往事如烟，当成古思汗的金帐笼盖四野，一代神弓哈布图 · 哈萨尔千年一射，点亮了一个永远的科尔沁。
江山绵延，薪火相传，始祖赐福金色牧场。征伐，如箭簇锐不可档。游牧，逐水草遥望苍穹。曙光灿烂，首领奎蒙可 · 塔斯哈剌威武挥鞭，二十万部众跃马引弓，所向披靡，雄锯松嫩，绘铸了英气勃发的嫩科尔沁。
纵横八百年，岁月有情。一门四皇后，恩德天下，孝庄哺育康乾盛世。科尔沁铁骑，骁勇如神，僧格林沁兵刃英法联军。魂归处，草浪澎湃，嘎达梅林的鲜血沃润茫茫原野。鸿雁北飞，荒沙浩瀚，无语英雄悲歌。雄风犹在，守望蔚蓝，科尔沁 『 博文化』 ，呵护 『 人类宗教活化石 』 。科尔沁 『 马文化」，传扬马背王者的非凡。神灵之舞，安代踏出中国的 『 阿哈咴 』 。草原之音，科尔沁民歌采撷天籁天韵。乌力格尔吟唱沧桑悠运，马头琴流淌深沉和纯美。雨歌，踏朝露霞光，蓄势待发的科尔沁恰似双翼的神马。一马当先，俯拾俊秀富饶，疾风快意，围牧绿色家园。
徜佯天上草原，聆听时光的交响。伟岸灵性的弓箭手，一往无前的科尔沁，阅尽风流，千古豪迈，美丽神奇凝成永恒。
文 化 的 科 尔 沁
悠悠千载，天地朗朗。浩浩大风，感动莽原河山澎湃巍峨。美的历程，邀约日月星辰踏歌而行 … …
岩石上的记忆:
长矛如帜，兽皮为盾。凿石钻木，记忆了曾经的天真荒蛮，血与火的岁月，留给世人的是值得回味的历史沧桑，可以触摸的草原文明。
远古神韵:
科尔沁乃中国古代北方文化的发祥地之一。富河文化、夏家店文化、红山文化，赋予科尔沁灵性与灵光。北方诸强悍部族东胡、女真、契丹曾在这里繁衍生息，他们是科尔沁文明的播火者。
科尔沁，契丹人的文化发祥地:
公元 389 年，契丹部落兵败拓跋魏，退至潢河。契丹“起于汉末，盛于隋唐之间。”经历古代八部、大贺八部、遥辇八部至公元 907 年耶律阿保机称帝，史称辽朝。随之灭后晋，统治中国北方达 200余年。至 1219 年，被蒙古汗国所灭。
科尔沁博，人类宗教文化的活化石:
蒙古博，即萨满教乃蒙古民族的原始宗教。“萨满”一词源于通古斯满语，意为“因兴奋而狂舞的人”。“博”是人类最初始宗教文化，被誉为“人类宗教文化的活化石”。蒙元时期，博被称之为告天人“贴卜 · 腾格里”。“博”一个民族灵魂深处有关长生天的恒久之谜。
精灵之舞--查玛:
生命之尊是人，大彻大悟成佛。舞者.介乎生灵与圣仙,看客，恍若涉越凡尘，查玛舞，仰或是梦。
狩猎--科尔沁的尚武之梦:
我是你的天敌，你是我的尤物。马似箭，犬如弓，狩猎是长生天赐予的练兵场。
狩猎之神:
从身旁跑掉的，把它赶回来，我的玛尼罕!扭头逃走的，让它再归还，我的玛尼罕!眼看去远的，请给往近拦，我的玛尼罕，让猎物多得前面人的脚板底下，全是鲜红的血迹!让猎物重得后面人的袍襟底下，全是踩出的坑凹，我的玛尼罕!
科尔沁:蒙古族马文化传承之地，中国马王之乡
科尔沁马赞
万马之首/千骏之冠/速如箭簇/此乃乌珠穆沁宝马之后/苏尼特公马之精血/科尔沁母马之良驹/稀世珍宝/科尔沁蒙古马
巴拉干仓:
一个人的幽默，或许是一个民族复活的咒语，一个人的智慧，凝聚了一个民族的智慧。
安代的传说:
安代，蒙语意为“抬头”。相传有一女子害病，其父驾勒勒车带女儿去库伦求医，行间女子不省人事，情急之中，父解袍带头巾，围着勒勒车呼唤“安代、安代”踏足甩巾，路人闻之，纷纷围拢，随其父甩巾踏足，唉唱“安代、安代”，女自恍然若梦，起身与众人舞之蹈之，踏出“没膝之尘”，病莫名痊愈。由此，诞生了一个充满激情，富于传神的民间舞蹈，并风糜科尔沁地区乃至全国，这就是被后人誉为中国蒙古族第一舞的安代舞。
蒙古族说唱艺术之巅--胡仁乌力格尔
科尔沁人称英雄史诗为“莽古斯乌力格尔”或“潮仁乌力格尔”，即马头琴伴唱的“英雄降魔”故事。清末，科尔沁人以史诗文化为基础，学习和借鉴汉民族说唱艺术精华，创立了蒙古族新的说唱艺术胡仁乌力格尔。一百多年来，胡仁乌力格尔以其深厚的文化含量和文化魅力，别具一格的说唱程式享誉中国。胡仁乌力格尔是科尔沁人英雄主义情结的心灵诉说。
科尔沁四大民间艺术大师
毛仪罕( 1906 年一 1979 年)蒙古族好来宝艺术大师。他一生创作了大量脍炙人口的经典好来宝。他的作品被译成英、德、法、俄等文字在国外出版，蒙古人民共和国授予他“史书大师”的称号。
琶杰( 1902 年一 1962 年)蒙古族乌力格尔艺术大师。他一生创作并说唱二十多部长篇“胡仁乌力格尔”，他演唱的八万诗行 《 格萨尔 》 被称之为“琶杰格萨尔”。琶杰是科尔沁说唱艺术史上的一座里程碑。
色拉喜( 1887 年一 1967 年)马头琴艺术大师。他以琴为伴，一生传奇，其演奏风格低沉柔和，富有气势。他独创了马头琴经典教学法“科尔沁演奏法”，色拉喜是马头琴艺术奠基人。
查干巴拉( 1926 年一 1990 年)科尔沁民歌艺术大师。他是科尔沁叙事民歌的主要传承者和传播者，能够完整地演唱近三百首民歌。查干巴拉是科尔沁民歌文化的集大成者。
科尔沁，蒙古族标志性器乐文化的传承之地
四胡、三弦、笛子、马头琴是蒙古族标志性乐器。每逢闲暇吉庆之日，科尔沁人如约“呼格吉木塔茹乐娜”。天赋灵犀，草原吉祥，由此，在科尔沁产生了许多蒙古族经典器乐作品和大师级人物。
文化瑰宝--科尔沁民歌
科尔沁是享誉世界的“歌舞之乡”，科尔沁民歌是蒙古族音乐文化中最具影响力的民歌艺术。科尔沁民歌源于元代、兴盛于清末民国年间。浩如星辰的科尔沁民歌以叙事、短调长见。著名的民歌有 《 嘎达梅林 》 、 《 达那巴拉 》 、 《 韩秀英 》 等。科尔沁民歌对草原风格创作歌曲产生了重大影响，经典歌曲 《 敖包相会 》 和 《 赞歌 》 都是由科尔沁民歌填词改编而成。
敖包相会
十五的月亮升上了天空啊/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽的姑娘呀/你为什么还不到来哟嗬/如果没有天上的雨水呀/海棠花儿不会自己开/只要哥哥你耐心地等待哟/你心上的人儿就会跑过来哟嗬
科尔沁婚礼上的永恒旋律--送亲歌
有人说蒙古人的婚礼是诗歌，更是戏剧。参演的不仅是新娘、新郎、伴娘婚钦，而是整个一个民族。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。
送亲歌
燕子的翅膀/天生就成双/拜天成亲之规/佛祖肇造之理/喜鹊的翅膀/生来就成对/迎聘婚嫁之规 圣主成吉思汗肇始之理/山峦虽然高耸入云/也有翻越其点峰之径/圣主成吉思汗之女儿/也要遵循婚嫁之理
蒙古族的“梁祝”《达那巴拉》
这是一段凄美的爱情故事。牧马人达那巴拉与美丽善良的姑娘金香相爱，达那巴拉被王爷召入旗卫队，达那巴拉在讨伐流匪的战斗中骁勇无比，屡建奇功。应征三载，达那巴拉思念金香，多次告假被统领拒绝，去意已决的达那巴拉单枪匹马决然踏上归途。路上，达那巴拉与金香在井台相遇，此时金香已嫁为人妻。达那巴拉回家后，独自一人打土匪保家园，名声大振，在一次婚礼上，达那巴拉遭土匪暗算。达那巴拉死后，金香到坟前血泣相思情，达那巴拉神奇复活，从此，被恋人救活的英雄达那巴拉更加英勇无畏，乘马挥戈，保护草原。于是，就有了民歌 《 达那巴拉 》 ......
科尔沁“男儿三役
蒙古人把充满野性和较量的游戏赛马、摔跤、射箭誉为“男儿三役”。“男儿三役”是科尔沁男人征伐围牧的预备战，是科尔沁男人一决雌雄的角斗场。“男儿三役”哺育世代英雄，“男儿三役”播撒传奇爱情。
跤手赞
哲--名扬四海尊崇无比的博克/男儿中的俊杰/秉圣主之遗训/承祖先传我之风俗/赐予你至高无上的荣誉/愿青史铭刻你的英名/让人们/咏唱你的传奇/呈献华美的赞颂吧/跤场上的王者/我心依的英雄/传神跤法/赢来数不清的赏赐/顽强较量/锤炼无敌跤手/将嘎如炽/燃烧吉祥之焰/跤衣如红/闪耀五彩光芒/雄鹰翱翔般/饿虎扑食般走遍草原/唯有你独步跤坛/达尔罕跤手之后/愿长生天赐福你/桀骜不驯的跤手/愿圣洁的蒙古草原/代代都有如你模样的英雄降生
科尔沁正骨
灵源于神，气缘于人，科尔沁正骨，天人合一，是神也是人。
科尔沁近现代文化名人:
克兴额( 1889 一 1950 )科尔沁冰图旗人。 1912 年入孙中山领导的同盟会， 1914 年任中华民国奉天省翻译书记。他是“蒙旗兴学”活动的倡导者，蒙文印刷业的开拓者。他创办了“蒙汉公立两等学校”，创立了“东蒙书局”和“蒙古文化促进会”，创制了“蒙古文字母表”，整理出版了三十多种蒙语教材、辞书，他是蒙古族近现代文化的先驱和启蒙者。
卜和克什克( 1902 一 1943 )卜和克什克 1926 年毕业于北平政法大学，时年在开鲁创立蒙文学会。 1927 年创办了蒙古族历史上第一个刊物 《 丙寅 》 。“篆文学会”创办的印刷厂编辑出版了 《 蒙古秘史 》 《 青史演义 》 《 一层楼 》 等大量的蒙古文化典籍。
仁钦好尔劳( 1904 一 1963 )早年就学北京蒙藏学校，建国后曾在中央民族学院任教。他是蒙古族现代著名的教育家、翻译家和文学家。蒙古族文学史上第一部中篇小说 《 苦难中的挣扎者 》 为其代表作。
哈丰阿( 1908 一 1970 )汉名滕续文，科尔沁左翼中旗人。早年留学日本，其诗作 《 蓝旗 》 被誉为蒙古青年学生的觉醒号角。他终生致力于民族生存和民族解放，是东蒙自治运动的先行者，著名的蒙古族民主革命先驱。 1947 年内蒙古自治区成立，哈丰阿当选为自治区政府副主席。
宝石柱( 1910 一 1990 )蒙古族民间工艺美术代表性人物。早年从事寺庙、王府的文饰图案雕刻和佛像制作。他笔法娴熟，工艺精湛，代表作为《蒙古族传统图案 》 、泥塑 《 收租院 》 等。
英 雄 的 科 尔 沁
豪情当酒，战神狂饮日月光辉。岁月如诗，英雄与莽古斯奔赴永远的疆场。敢问，倘若还有一个守望者，可曾听见一个血性民族灵魂的歌唱?可曾看到马背上腰刀与魔杖的共舞?
成吉思汗训喻:
在阿寅勒中时，应比花牛犊还温顺;在疆场冲向敌人时，应比青鹰还迅猛。身在已民众中时，应比二岁小牛还柔和;冲向敌人时，要比雄鹰还凶悍。
哈萨尔颂:
身高三丈许/顿食三岁牛/身穿三层甲/拽三只杧牛者/整吞箭筒士/不卡其喉/活咽彪形汉/不点其心/怒发重开/隔山穿数十人/驰奔之选敌/难逃其穿身箭/满弓而射/至的九百丈/略开而发/亦至五百丈/生来与人不同/犹如莽古斯/被称之名曰/拙赤哈萨尔也
苍狼与白鹿--蒙古民族的图腾
天上草原的生灵，守成大地的神兽。苍狼与白鹿，野性与善良的交配，睿智与美丽的完婚。
乞颜部的雄起
蒙古这一族称最早见于 《 旧唐书 》 ，称“蒙兀室韦”。约公元八世纪中叶，蒙兀室韦部迁至三河源头。十二世纪初，在首领也速该巴特尔的率领下，蒙古乞颜部讨伐征服弱小部落，雄起蒙古高原。 1189 年也速该之子铁木真被推举为“成吉思汗”。 公元1206 年圣主成吉思汗率乞颜部众英雄征讨蒙古诸部，终成大业，建立了统一的蒙古大帝国。
五箭教子
草原圣母的教诲，天之骄子的课堂。
圣母诃额仑训言:
见否?您吸食之乳在此，你这掩声吞食已胞衣残毁自己亲骨肉者。哈萨尔何罪有之?铁木真每次能吸完我一只乳，合赤温与翰惕赤斤两人合之，还不能吸尽我一乳。哈萨尔，则每全吸尽我两乳，使我心胸敞亮而宽畅。故，我的铁木真心计过人，而我的哈萨尔气力箭术超人。故能，以弓箭收捕反叛之逃者，力射而追拿惊慌之逃敌。
出征图
战车大帐，烈马长弓，此乃长生天之神兵。“断敌深渊，碎敌坚石”的蒙古雄师，“犹如群狼，把羊群驱入圈栅般，驱赶围逼而来者”
科尔沁的由来:
公元 1189 年，铁木真被蒙古贵族拥立为“大汗”，哈萨尔被任命为成吉思汗“近卫军”之“兀勒都赤”，佣刀护卫。科尔沁最原始的由来是成吉思汗侍卫军。“科尔沁”即敏捷、锐利或“佩带弓箭者”之意。科尔沁部始祖为成吉思汗胞弟哈布图哈萨尔，圣主叹曰“有别里古台之力，哈萨尔之射，此乃朕所以取天下也。”
移相哥石碑:
始祖哈萨尔“有四十左右子女，最著名而有盛誉者为移相哥。也苦和脱忽”。 1219 年，移相哥随成吉思汗西征花拉兹莫国，历经五年，凯旋而归。当大军行至额尔齐斯河源头，不哈达只忽地方时，成吉思汗降旨设大金帐进行大聚会及大宴，并进行了射箭比赛，移相哥矢中三百三十五度远。成吉思汗降旨刻碑，“成吉思汗讨掳萨尔塔兀拉人还师大蒙古国，全体那颜聚合于不哈只忽之际，移相哥射矢中三百三+五度远”。
弓箭手赞:
用左臂撑开神弓/用右手拉开灵箭/把大山举到头顶/把阔野抱在胸前/在每次开弓射出羽箭的呼啸之间/骏马仰天嘶鸣/骆驼齐声叫唤/岿然屹立的高山/像椅座似的摇撼/阿钠巴德大海/从底子上翻转/在各位射手中间/独自领先出众/这位神奇的射手/成了家乡的主人/成了社稷的支撑/成了父母的骄傲/成了英雄蒙古的歌声/原野的烈性黄羊在疾驰的时候射中/山间的野性鹰鹜/在飞翔的时候击中/不愧为哈布图哈萨尔的子孙/因此在盛大的集会中/在广大的客人前/把英雄的大名祝赞/把神圣的封号呼唤/在今后的日子里/在年年的盛会中/祝福你继续领先
科尔沁西征:
约 1434 年，哈萨尔九世孙乌鲁克特木尔率科尔沁分支和硕特部浩浩西征，其后人征服卫拉特四部，称雄漠西。 1640 年和硕特首领顾实汗率兵进西康，灭白利土司顿月多吉。 1642 年入藏，征服了前藏后藏各领主，建立了蒙古和硕特青藏政权。
忠义英雄--锡古斯太巴特尔
科尔沁始祖哈萨尔第十二世孙，蒙古史上最具传奇色彩和悲剧命运的大英雄。北元时期，也先逼死岱宗汗，篡取汗位。锡古斯太为了成吉思汗黄金家族的利益，持大环刀愤而刺太师也先，未捷，惨遭杀害。
科尔沁的崛起
明嘉靖年间，哈布图哈萨尔第十五世孙奎蒙可 · 塔斯哈剌率二十万部众浩浩南迁，开辟嫩江流域的广阔牧场。历经二百年的生息繁衍，逐渐强盛，成为漠南蒙古诸部中的强悍部落。形成了“喜峰口外，至京师一千二百八十里，东西距八百七+里，南北距二千百里的三十六万公里的广阔领地。因疆域领地是嫩江流域，十五世纪后科尔沁又称嫩科尔沁。
十旗会盟
公元 1636 年，内蒙古+六部及后金各部聚会盛京，请上尊号。更国号为大清，改元崇德，皇太极即皇帝位，分封建制。按照满人的“八旗制度” , 建立蒙古八旗。哲里木盟正式建立了六旗，即科左中旗，科左前旗，科右中旗，科右前旗，科右后旗，郭尔罗斯旗，清顺治五年又建三旗，即杜尔伯特旗，扎赉特旗，郭尔罗斯分置前后两旗，顺治七年又增建科左后旗。因会盟地在哲里木河畔，固称哲里木盟。
科尔沁群英图
奎蒙克塔斯哈剌:哈萨尔第十四孙、嫩科尔沁部的创立者。翁阿黛:科尔沁右翼三旗始祖。莽古斯:科尔沁左翼中旗始祖。明安:科尔沁左翼后旗始祖。洪格尔:科尔沁左翼前旗始祖。奥巴:首任吐谢业图旗亲王，科尔沁部首领。满珠习礼:首任达尔罕亲王。
科尔沁之“满蒙联姻”
“南不封王、北不断亲”乃清朝之基本国策。清廷封爵蒙古分为六级，即亲王、郡王、贝勒、贝子、振国公、辅国公，其中级别最高者亲主仅封四人，科尔沁占三位。科尔沁有十余位倾国美人作了皇后妃子，二十多位公主下嫁科尔沁。至高的爵位，至亲的姻缘，维系了清与科尔沁牢不可破的政治同盟。
一门四皇后
科尔沁人称出嫁为“图日德毛日德那”，意思是出嫁到朝廷。一门四皇后乃科尔沁大贝勒宰桑之妹孝端文皇后，其女孝庄文皇后，孙女静妃和重孙女孝惠章皇后。
松锦大战
1642 年以乌克善、满珠习礼为首的科尔沁勇士与满族贵族一道力克明军吴三桂部，打响了“满人入关”第一炮。满蒙联军围困锦州击败明军 13 万，之后，又围攻松山，生擒洪承畴等明朝著名将领，此役为满人最终建立统一的大清帝国之决胜之战。
康熙盛宴科尔沁
清皇帝对科尔沁恩宠有加。据史载，康熙皇帝曾多次出巡科尔沁，康熙三十七年(公元 l698 年)康熙皇帝巡视科尔沁，挥就了“荒塞天低夜有霜，一轮明月照苍凉”的著名诗篇，并盛宴款待科尔沁蒙古，写下了 《 至科尔沁部与众蒙古宴 》 诗句。
大野支黄幄，长筵藉软莎。思膏宣塞下，部落列山阿。清酒沾人醉，椎牛飨从多。提携皆妇稚，千帐动欢歌。
大沽口之战
咸丰六年( 公元1856 年)第二次鸦片战争爆发，兵临皇城，朝野哗然。面对强敌，科尔沁亲王僧格林沁率蒙古五千精兵在天津大沽口炮击军舰，火拼顽凶，取得了中国历史上抗击外侵者的第一次重大胜利。对此役，法军翻译官德里松感慨地说:我们经常问自己，用这样的武器，他们又怎能给我们带来这么大的危害呢?对于我们来说，致命的倒不是他们的武器，而是他们以死相拼的精神。
血战八里桥
这是一场真正意义上的白刃战。面对数倍于自己的劲敌和坚枪厉炮，神勇的蒙古骑兵用自己的躯体为武器，浴血奋战，场面惨烈之极。此役乃第二次鸦片战争中清军与英法联军规模最大也是最后一次大战。
科尔沁放垦
对蒙古草原的违禁开垦始于清初，至乾隆末年，东部蒙古(科尔沁)开垦已延伸到了辽河流域、松花江流域。当时，嫩科尔沁十旗的地域在东经 120 一 126度 ，北纬 42度30 分，至 470度之间。在东至奉天(沈阳)吉林、北与呼伦贝尔相连，西与昭乌达、锡林郭勒接壤的广袤草原上，陆续出现了大庆、大安、林田、泰来、肇庆、肇原、白城、长春、四平、农安、德惠、双辽、梨树、公主岭、康平、昌图、法库、彰武等农业县，这是科尔沁草原文化与农耕文化冲突、溶合并渐成风格的社会背景。
反袁英雄--棍楚克苏隆
英气勃发的蒙古王爷，英年早逝的草原俊才。反袁英雄冰图王，悲歌中的传奇，毡包里的唏嘘。
反垦荒英雄--陶克陶胡
时至清末，“垦荒”使美丽的郭尔罗斯草原消失殆尽。 公元1906 年，前郭毫克台吉陶克陶胡揭竿而起，反清抗垦。转战于郭尔罗斯、乌珠穆沁草原及嫩江、西拉木伦河流域，义军两次南下，三上索伦，与清军激战 104 次，歼灭清军 2000多人。人们用歌传扬他的英雄伟业，这就是流传至今的民歌 《 英雄陶克陶胡 》 。
嘎达梅林
每一捧黑土都浸着你的热泪，每一裸青草都沾着你的鲜血，你的英魂飘散在千里草原上，嘎达梅林，一个英雄时代的悲情终结者。
嘎达梅林
南方飞来的小鸿雁啊/不落长江不呀不起飞 要说造反的嘎达梅林/是为了蒙古人民的土地/北方飞来的小鸿雁啊/不落长江不呀不起飞/要说造反的嘎达梅林/是为了蒙古人民的土地
哈萨尔世系
也速该巴特尔/铁木真/哈萨尔/别勒古台/哈赤温/铁木格/也苦/也孙格/脱忽/什都铁木尔/八不沙/必列虎/黄兀儿/伯木儿/玉龙铁木尔/别尔 月鲁铁木尔/察阿岱青桑阿克撒噶勒岱/阿鲁克特木尔 /乌鲁克特木尔/阿达噶里克/也苦/也孙古 脱苦脱木勒忽/锡古苏台/博罗乃/那颜博罗特/乌尔多克孩/图美吉牙哈齐/西喇乞塔特/魁蒙克塔斯哈喇/巴滚诺颜/布尔孩/道尔吉/博迪达拉/那木达拉/彻根/彻彻肯/那木塞/乌巴什/爱那忽 /阿民 者尔德/翁阿岱/莽古斯/明安/洪格尔/芒苦/奥巴 布达齐/宰桑/东古尔/巴达礼/满珠什礼/章吉伦
世上最快的骏马/全集中在这里/世上最强悍的英雄/都欢聚在这里/征服四十二汗之领土/一统而主宰之/这里没有死亡/是永生的地方/这里长生不老/永保二十五岁年华/没有寒冬春长在/没有酷暑秋常存/无冬天之严寒/无夏季之炎热/有飒飒之微风/有潺潺之流水 /是美好神圣的地方 .
致 科 尔 沁
雪飞大荒之地，风起蒙古高原。望天穹，苍茫一色，多少远古幽梦如云飘散。
岁月悲情，谁与争峰?马背上雄起的血性民族任光阴抚慰伤痛，感怀传奇。叹千年，神弓所向，莫非王者之土。长鞭所指，当是满野牛羊。蹄声萧萧，往事沉沉，几度雨骤风疾，何处是我家园。遥想曾经的穹庐把酒，为谁壮行，忽闻悠长的原野牧歌，咏唱丰饶。狂沙掠不去辽阔侵天的畅想，荆棘档不住一日千里的豪迈。邀日月，决胜荒年，不知可曾有梦?志未酬，踏歌而行，眺望曙光灿烂。
呜呼!心灵呼唤蔚蓝的故乡，热血添彩长生天的神笔。佑我，永远的守望，生命中的吉祥草原。
