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沉痛悼念马腾霭副会长归真_CNKI学问
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沉痛悼念马腾霭副会长归真

据《宁夏日报》报道,第七届全国人民代表大会代表、七届全国人民代表大会常务委员会委员、全国人大民族委员会委员、宁夏回族自治区第六届人大常务委员会副主任、中国伊斯兰教协会副会长哈吉·古德勒图拉·马腾霭,因病医治无效,于1991年7月20日5时23分,在宁夏吴忠板桥故居归真,终年70岁。 7月21日下午,在板桥故居为马腾霭副会长举行了殡礼,几万穆斯林群众为其遗体站了“者那则”及参加其安葬仪式。 据本刊了解,中国伊斯兰教协会7月20日惊悉马腾霭副会长归真,当即议定由副会长马贤代表中国伊协及沈遐熙会长,专程赴宁夏参加马腾霭副会长的葬礼,并去其家慰问家属子女。 本刊另悉,今年四月末,马腾霭副会长卧病期间,中国伊协沈遐熙会长曾嘱托赴宁夏的孔庆堂副秘书长,代他向马副会长表达对其病情的深切关怀和亲切问候。为此,孔庆堂于4月27日,到马副会长...  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国穆斯林》1991年05期
中国穆斯林

深切怀念马腾霭同志

我和腾霭同志是 在1958年自治区成立 时相识的。那时候, 他在宁夏各族人民中 就有着很高的声望。 “文化大革命”以 后,我和他一起在自 治区人民政府工作。 后来,又到自治区人 大常委会共事。多年 来,我们互相关心、 互相支持,关系融 洽,感情笃深。而 今,他虽离去,但他 的音容笑貌总在我的 脑海里萦回。 腾霭同志一生热 爱共产党,热爱祖 国,热爱人民,热爱 自己的民族,对宁夏的山山水水,一草一木怀有深深的眷恋。他在与我们党的长期合作中,以自己勤奋的工作,高尚的品德赢得了党内外同志的爱戴。事实说明,他不愧是中国共产党亲密的老朋友,忠诚的爱国主义者,回族和伊斯兰教界的杰出代表。 (一) 腾霭同志出生在宁夏吴忠一个宗教世家,是我区民族宗教界的知名人士。解放前,军阀马鸿魂实行封建专制统治,大肆抽捐加税,到处抓兵,使70万人的宁夏,养兵1。万。在其统治期间,土地荒芜,农商调蔽,民不聊生,社会黑暗,民族灾难极为深重。在那黑暗年代,腾霭同志...  (本文共5页) 阅读全文>>

《中国穆斯林》1991年05期
中国穆斯林

哈吉·克德勒图拉·马腾霭生平

中国共产党亲密的老朋友,忠城的爱国主义者,回族和伊斯兰教界的杰也代表,第七届余国人民代表大会代表、七届全国人民代表大会常务委员、全国人大民族委员会委员、中国伊斯兰教协会第五届委员会副会长、宁夏回族自治区第六届人大常务委员会副主任哈吉二古德勒图拉·马腾霭同志,因病医治无效,于1991年7月20日5时32分在吴忠板桥故居归真,终年70岁。 马腾霭同志1921年11月5日出生于宁夏吴忠,194。年继承共父为伊斯兰教哲合忍耶板桥门宦教主。早在民主革命时期他就同情、支持中国人民解放事业,为营救我地下党员,掩护、资助党的地下工作者‘做了许多有益的工作。 解放后,马腾霭同志历任宁夏省各族各界人民代表,宁夏省第一届政治协商委员会副主席,宁夏省人民政府委员、副主席,省政法委员会副主任,西北民族事务委员会委员,中国回民文化协进会副主任,.全国青联常委,西北青联副主席,甘肃省政协副主席,吴忠回族自治州州长,自治区第三届政协副主席,自治区人民政府副主席...  (本文共2页) 阅读全文>>

《瞭望周刊》1988年38期
瞭望周刊

从教主到自治区人大副主任--记回族伊斯兰教著名人士马腾霭

葵缪碳镖缘灵瓢耀黯漂寒了自己的命运。” 支持边区革命的教主‘ 一咖。年阴历11月22日,宁夏金积堡东北五里外的葺非回民反清起义,最后,被清王朝残酷镇压,马化龙霉滁爵篡彝‘00&白被害砷孙子马娜得”:蒸蒸;蒸蒸)。黯貂霖嗜篡鳌黔霹黯黔盆轰公皇纂磊藻鬃提黯鬓望鑫雨貂募喜熬雳翼耀:戳骥:嘿黔默;、子在马鸿违部队里当排长,与红军作战时失踪,被咎以“逃兵罪”。丁福举和老婆,女儿一家三口人都被马鸿逃抓去当劳工。一个偶然的机会,他见到马鸿逸的秘书长马廷秀,便当面质间:“民为邦之本,你们这么整,还让老百姓活不?”迫使当局把被罚的兵丁都放了。后来迫于马腾霭在回民中的威望和地位,马鸿逮给了他个伪宁夏省参议会副议长,后又被推举为伪国大代表。即使在这种情况下,马腾霭仍坚持斗争,毫不妥协地寻求拯救回族的道路。 他的家乡离陕甘宁边区不远,关于中国共产党和红军的传说给他带来希望。后来,中共地下党员金兰寿等人从边区来到吴忠,与马腾霭取得了联系。马腾霭从金三寿口...  (本文共2页) 阅读全文>>

《兰州文理学院学报(社会科学版)》2016年04期
兰州文理学院学报(社会科学版)

“有位”与“有为”:政协委员的参政逻辑--以马腾霭为例

追寻“理想的社会”模式是群民时代的主要目标之一,追求群体“善治”是有为政治家的政治理想。中国几千年的帝王时代本质上维系“君权神授”的“天下观”统治格局,民众和社会团体通过“荐举”、“纳贤”、“科举”等方式进入社会治理阶层,参政议政。每次的改朝换代往往是不同宗族的“君临天下”,而那些“代位者”在社会团体的有生力量参与国家治理的通道设置上习惯性失忆。当社会秩序在民众生存的可忍范围内时,就表现出了安定祥和的局面,倘若生存面临绝境的时候,一些人又会效仿“古人”再次揭竿而起,用“暴力革命”的手段成为一方民众的拥护者。辛亥革命以前的中国,虽然每个朝代就民众与土地的关系做过很多改革,但整体来说依然没有摆脱“帝王天下”的特征,很难有民众合理合法的“参政”渠道[1]。新中国成立后,中国共产党以“政治协商”的方式解决了民众和社团参与政治的诉求,从顶层设置了社会精英流动的机制,并以制度的方式确定下来,这就是中国人民政治协商制度。它是马克思主义与中国传...  (本文共7页) 阅读全文>>