吴辰旭

拂去历史的雾霭，一个地名令人如此心动!

临洮，这个被马家窑、寺洼、辛店等地出土的彩陶之光，映照 得如此鲜亮的名字;这个用大唐哥舒翰大雪满弓刀的豪情，和李世民吐纳风云、立马横槊、雄视百代的气概，装点得如此辉煌的名字;这个在盛唐边塞诗中神采飞扬的名字;这个让大诗人李白魂牵梦萦的名字，映着新世纪的曙光，在汹汹其来的人类第三次文明浪潮面前，蓦地，像磁铁一样，吸引来全国乃至全世界惊羡的目光。

轻叩洮河岸畔的山岩，历史的回声是如此清晰而令人神往。

天地蕴至理，山水有灵光。

苍茫大野里，经两千多年风剥雨蚀而遗迹犹存的秦长城，其残燧断堞边，犹能隐隐听见堪与天比肩的千古一帝秦始皇那风云激荡的吟笑!

那羽书电驰，商旅云屯的丝路要津里，那僧众逶迤于途，驿马星奔于野的唐蕃古道上，唐玄奘暮夜的经声，文成公主拂晓的吟叹，都合着洮水的波涛，注入历史永久的记忆。

还有霍骠骑飞腾的马嘶，张骞节旄摇动的边风，蔡文姬裂帛穿云的悲笳，高适、岑参仰天长啸的狂吟，八思巴华盖如云的辚辚车声……，都录入洮水边的每一寸土地，化作“郭公渠”里飞扬的浪花，融入星罗棋布的学校里那琅琅的书声，催艳千亩花卉基地里那万紫千红的奇葩。

文明的胚芽，已然长成淳朴的民风，浑厚的德望，和对本土文化汗润血濡的挚爱。

山川形胜，文化是灵魂;百业存续，文化是根本;时运兴衰，文化是基因。

文以载道，道以化民。也许，这就是“文化”之所由来。

随着知识经济的到来，在世界生存地形不断发生变化的空间背景上，更突显出文化不可估量的意义。

举凡一个国家、一个民族，抑或一个地区、一个县乡，缺少文化这个根因，在激烈竞争中要想生存发展 ，那是十分困难的。

文化是历史沉积的矿藏。经济越发展，人们对文化越重视，反过来说，文化越发展 ，它对经济的推动作用也就越大。如今，全国各地纷纷开掘、搜救、加工本地文化资源以促进经济快速增长，已蔚成风气。被誉为“文化县”的临洮，自然不甘其后，这就是这本大型画册出版的初衷和理由。

文化是支点，以之撬动地方经济，已被实践证明是成功之举。

一首民歌，让一个偏僻小镇走出困境，一首古诗，让一方水土百业勃兴，一部电影，让一个地区起死回生等等，诸如此类的现象如今已不鲜见。

临洮的文化资源之丰富，堪与其相比者，在中国屈指可数，倘闲置不用，当既有愧于时代，又有愧于先贤，更有愧于临洮的50多万乡亲。

大道无形。

目不见风，但风所到之处，波起云翻，鸢飞树摇;

视不逮春，但春所到之地，冰开雪融，柳翠杏红。

文化之力，如风，如春。不着痕迹，尽得风流;不事张扬，新局一开。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业”(《周易·系辞上》)。无形驾有形，文化之功用，可谓大矣哉!

水怀珠而川媚，

山蕴玉而岭峻。

临洮得天地之灵气，汇人文之赡博，借西部大开发之雄风，振翮高翔，此其时也。

马家窑文化

1923年至1924年，曾任北洋军政府农商部顾问的瑞典人安特生，来到临洮县西坪乡后，在该乡马家窑村和村西的瓦家坪上雇用当地民工挖掘出许多彩陶罐而得名。马家窑文化属新石器中期(约公元前3000年左右)。彩陶有壶、瓶、钵、罐、碗、盆等，大多使用浓亮如漆的黑彩，在光洁的橙红色陶底上绘以花纹。另有以黑色为底用露出的陶底为纹的绘制方法，别具浑厚的格调。这些彩陶的图案结构具有旋动的特点，或来往反复，或盘旋转回，或交错勾连，其格式丰富多样，变化无穷。它们的图案，许多来自于自然界的写实图案，如各种叶纹、花瓣纹、水波纹、网纹，各种几何图案，以及鸟、鱼、 蛙等动物纹。马家窑文化遗址属省级文物保护单位的有马家窑遗址、文化层厚0.3─3.5m，遗址遗物非常丰富。冯家坪遗址位于西坪乡祁家滩行政村冯家坪社，文化遗址较丰富，是一处单一的齐家文化遗址。

寺洼文化

寺洼文化属新石器晚期(约公元前1000年左右)。彩陶罐形制酷似辛店彩陶罐，底微凹入，侈口鼓肩，肩在腹适中处，肩附二耳。彩绘黑色，口沿外有条纹和曲线纹，肩部有交错的三角形带纹，腹

部横似二平线。寺洼文化遗址有庙坪鸦沟遗址，在衙下乡衙下行政村，该遗址是寺洼文化的命名地。格致坪遗址，位于洮河东岸的三甲乡格致坪行政村第二台和第三台地上。

辛店文化

辛店文化属新石器晚期(约公元前1000年左右)，它的陶器几乎全部是夹砂粗陶，彩陶器很多，表面都施浅红色陶衣，器形都是罐，口缘微侈，肩部较高，腹部以下束小成圆底，略向内凹入。小罐口缘外附双耳，大罐腹部有两个对称的把手，彩绘多为黑色，间施红色，花纹多为宽窄条纹组成的雷纹回纹)和蝙蝠纹，还有猪、鹿、犬、羊等动物及太阳等自然界事物的纹饰。辛店文化遗址主要有辛店村东遗址，包括辛店乡石郭家行政村的石家坪祁家洼遗址和辛店行政村骆驮崖遗址，总称为辛店文化遗址，该遗址是辛店文化的命名地。