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谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，别署华相众生，东海褰冥氏、通眉生，湖南浏阳人。近代政治家、思想家、诗人，杰出的爱国志士。
谭嗣同为清湖北巡抚谭继洵之子。五岁时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名“复生”。年幼丧母，不见容于继母。从小离家，在北京宣武门外随两个哥哥读书，备尝艰辛而养成“倔强自力”之性格。十四岁时，方得回故乡浏阳县。现县城城关北门之“大夫第”，即谭嗣同故居。这是座高雅的官宦门庭。其中别致的“石菊影庐”即嗣同书舍。书舍因浏阳特产菊花石雕得名。谭酷爱家乡菊花石，曾赞其“温而德，野而文”，借其清白无瑕、坚不可摧的品性，以喻自己纯洁坚贞之情操。书舍布置颇具性格:书案置有斗大的山石菊，由菊花石雕镂而成。墙上挂一口乌龙青霜剑，一幅王右军《晴雪》帖立轴，一支精工刻镂的玉屏洞箫。当年嗣同就是在这书舍里，从笃好经世之学的著名学者欧阳忠鹄为师，饱览诗书。并曾从当时名扬幽燕的“义侠”王五习武，故不唯博古通今，酷爱琴棋书画，且好任侠，善剑术，性格豪放开朗，怀抱济国报世之志。
自十九岁起的十年间，他壮游西北、东南诸省，行程8万余里，深悉民间疾苦，痛感社会之积弊，忧国忧民之情灼热似火。于是自号“壮飞”，立志趁年青力壮之际，干一番事业报效祖国。这时期，他对民族英雄文天祥的浩然正气倍加钦佩，一直珍藏文天祥生前弹过的“蕉雨琴”，并为文天祥用过的“日月星辰砚”作歌以励志。
甲午中日战后，时年三十的谭嗣同在家乡满怀忧愤:“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州!”(《感事诗》)现实使他痛感国家民族危亡日迫，“非守文因旧所能挽回者”，于是决然抛弃旧学，探求新学，投身康有为、梁启超之变法活动。他一方面撰写《仁学》，抨击封建伦理，阐述变法理论，一方面在湖南从事培养实学人才、兴办实业等维新活动。1897年，他在浏阳城创办“算学馆”、“群萌学会”，吸收各界进步人士入学入会。同年又协助湖南地方当局在长沙开设时务学堂，蔡锷去日留学前即在此读书。次年初，又与同他并称为“浏阳双杰”的刎颈之交唐才常等在长沙组织南学会，创办湖南最早的日报《湘报》，宣传新学，推动新政。从而使长沙一时成为变法的中心，湖南成为“全国最富朝气的一省”。1898年7月到京师，被破格提拔为四品卿衔机章京，负责代光绪皇帝批阅奏折和草拟诏书，在变法中起了重要作用。不久变法失败，康、梁逃亡海外，谭却决定留下:“不有行者无以图将来;不有死者，无以召后起。”留下后欲与大刀王五营救被囚禁之光绪，未遂。乃赠自身佩剑于王五，望其继承遗志，自己则抱必死之念:“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”被捕后，有气壮山河之《狱中题壁》:“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肚胆两昆仑。”并在狱中给梁启超写绝笔书:“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举，翦除国贼，保全圣上。嗣同生不能报国，死亦为厉鬼为海内义师之助。”是年9月28日，谭嗣同等六人在北京菜市口英勇就义，史称“六君子事件”谭就义时泰然自若，仰天长叹:“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”
谭殉难后，康有为闻讯扼腕痛惜，撰挽联曰:“复生，不复生矣!有为，安有为哉?”谭的遗体被志士们冒死抢出，辗转运回浏阳，悄然安葬在牛石乡翟水村石山下。许多年后修整时重又竖立起:“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”的石碑和华表。华表上有谭同乡宋渐元所撰对联:“亘古不变，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”墓两旁分立有石虎、石马，衬以苍松翠柏，十分庄严肃穆。辛亥革命后，县城西门新建“谭烈士专祠”，当时财政总长梁启超亲笔题书“民国先觉”横匾。现谭墓、谭祠均列为重点文物，供后人瞻仰。(频道责编/刘小娟)
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