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杜鹃:一叫一回肠一断,三春三月忆三巴-金地格林小镇-北京搜狐焦点业主论坛

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杜鹃:一叫一回肠一断三春三月忆三巴

发表于 2011-04-01 09:12:54 |只看该作者 楼主

南朝 宋 鲍照《拟行路难 》诗之六:“中有一鸟名杜鹃,言是古时 蜀 帝魂。其声哀苦鸣不息,羽毛憔悴似人髡。” 唐 《杜鹃行》:“君不见昔日 蜀 天子,化作杜鹃似老乌。 生子不自啄,羣鸟至今与哺雏。”

【示例】:明 《浣纱记·放归》:“遥看官道直如弦,闻 ,听杜鹃,家山应在白云边。” 《 与其他·蚯蚓》:“老百姓自然也不曾称赞过我们,因为他并没有具备着阿谀的辞令,不象你们诗人们动辄就要赞美杜鹃、同情孤雁那样。”

  

别名:子规 鸟 春末夏初,当你在风景区内游览时,常常可以听到“布谷!布谷!”的叫声,或者叫“早种包谷!早种包谷!”或者叫" !不如归去!"。这种声音清脆、悠扬,非常悦耳动听;当听成“不如归去”时,又感到令人惆怅、忧伤。山民们都叫它“布谷鸟”,实际就是杜鹃。它是催春鸟,吉祥鸟,因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是 杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱。
杜鹃鸟的名声杜鹃在大自然中是鸟类家族的普通成员,是一种不甚起眼的小鸟,但是在人类社会中,却对它颇有微词。
古希腊著名的哲学家、科学家、亚里斯多德(Aristotle, 公元前384~前322年)在他的名著《动物志》中就不客气地写道:“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的,小鸟们聚集起来啄它时,它就逃之夭夭”。杜鹃为什么要逃?自然是明白自己做了亏心事。
人们说它飞翔的时候,喜欢模拟鹰隼的姿态,“狐假虎威”地吓唬其它小鸟。
我国的成语“鸠占鹊巢”中的鸠,说的就有杜鹃。网上有人在动物王国挑选出了10大欺骗高手,并列了一个排行榜,杜鹃名列榜首。说它是一种面目狰狞、残忍、专横的鸟,是鸟中流氓。对抚养后代极不负责,自己懒得做窠,将卵产在其它鸟巢,由别的鸟替它孵化、饲喂;小杜鹃也很凶残,不仅贪食,还将同巢养父母所生的小兄妹全都挤出巢外摔死,独享养父母的恩宠。杜鹃鸟的名声实在不很好。
还有它那“惯作悲啼”的鸣叫,能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后,杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”,无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久,杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座,定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。
据说,在英国,杜鹃鸟的名声也不太好,“cuckoo” 在英语里除指杜鹃或布谷鸟外,也有疯人、狂人、傻事、丑事之类的意思。 上个世纪70年代,美国有一部反映社会病态的电影《飞越疯人院》(One Flew Over the Cuckoo’s nest),直译就是《飞越杜鹃巢》,简直就把杜鹃巢和疯人院等同起来了。这部电影还获得1975年第48届奥斯卡最佳影片大奖哩!
杜鹃鸟又名“杜宇”、“子规”。杜鹃残忍,专横,既不营巢,也不孵卵哺雏,到了生殖季节, 把卵产在柳莺等鸟的巢中。杜鹃破壳后,便把雏莺一个个挤出巢外,任它啼饥号寒而死,鸠占鹊巢。《诗经•召南•鹊巢》有云:“维雀有巢,维鸠居上。”这鸠,就是杜鹃杜鹃鸟,灰黑色的毛羽并不美,可是文人对它的礼遇和尊重,恐怕任何鸟也不及。   相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记截:望帝称王于蜀,得荆州人鳖灵,便立以为相“后数岁,望帝以其功高,禅位于鳖灵,望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,至春则啼,闻者凄惨”。杜鹃感人的渊源和“声声啼血”的哀鸣,激发了无数文人的情怀。杜鹃就成了中国古典诗词中经常出现的意象。
(一)古代诗人常借杜鹃抒怀乡之情。这类作品最为多见。宣城见杜鹃花•李 白(唐)“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断三春三月忆三巴。”   在蜀中,每逢杜鹃花开的时候,子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟,又名杜鹃,花与鸟的名字相同,也是勾起诗人联想的一个原因。诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声,“不如归去”“不如归去”。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花 ,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,今日一旦勾起,大为凄苦强烈。三、四句,分别承接一、二句,进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”,第三句则强调了真切如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。春 夕•崔涂(唐)“水流花谢两无情, 送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里, 子规枝上月三更。”故园书动经年绝, 华发春唯满镜生。自是不归归便得, 五湖烟景有谁争?     “蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”这一联写“春夕”,写得极为精粹,是传诵的名句。十四个字写出了三层意思:由思乡而入梦,一层;梦醒而更思乡,二层;子规啼唤,愁上加愁,三层。这三层,一层比一层深,而且互相烘托、映衬,如蝴蝶梦与家万里,一虚一实;蝴蝶梦与子规啼,一乐一悲;子规啼与三更月,一声一色,构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛,令人触目伤怀。暮春之夕特定的情景,月下子规的啼鸣,构成一片凄凉愁惨的气氛,使诗没有直接点出思乡,而一片思乡之情荡漾纸上。碧磵驿晓思•温庭筠(唐)香灯伴残梦,楚国在天涯。月落子规歇,满庭山杏花。   “月落子规歇,满庭山杏花。”写碧磵驿的眼前景物。月亮已经落下去,“啼夜月,愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声,在晓色朦胧中,驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中,写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归,鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜,啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”,正暗透出昨夜一夕,子规夜啼达旦,诗人独宿山驿,在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。
(二)古代诗人常借杜鹃表送别之意。江上送客•白居易 (唐)“江花已萎绝,江草已销歇。 远客何处归?孤舟今日发。杜鹃声似哭,湘竹斑如血。 共是多感人,仍为此中别!”   “杜鹃声似哭,湘竹斑如血。”杜鹃声声鸣啭,哀怨、凄凉,似哭;娥皇、女英二妃千里寻夫泪洒斑斑湘竹,如血。鹃声似水,斑竹成泪,送别的凄苦表达的无以复加。 贺新郎•辛弃疾(宋)  “   绿树听鹈鴂。 更那堪、鹧鸪声住,杜鹃声切。 啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇。 算未抵、人间离别。 马上琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙。 看燕燕,送归妾。 将军百战身名裂。 向河梁、回头万里,故人长绝。 易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。 正壮士、悲歌未彻。 啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血。 谁共我,醉明月。” 鹈鴂、鹧鸪、杜鹃都是在暮春时节啼叫的鸟,叫声都很悲切,辛词借鸟兴咏,以烘托赠别之意,气氛营造精妙到位。通过鸟的叫声,上阙集女子离别之怨典,下阙则都用男子离别之典。很好的表达了送弟赴北的悲凉和心中的隐恨。
(三)古人常借杜鹃以怀人。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄•李白(唐)“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”   “杨花落尽子规啼”句,写杨花漫天飞舞,飘泊无定;子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”,鸣声凄厉。渲染并烘托了暮春的特定节令和环境,也象征着飘零之感和离别之痛,表达对友人的无限怀念起句与深切同情。锦瑟•李商隐(唐)“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝***托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”   《锦瑟》文字锦绣华美,情意缠绵迷离,人以为悼亡为最多。 颔联由庄周梦蝶,写到杜宇化为鸟。杜宇号望帝,死后化为杜鹃,每年暮春三月啼鸣求偶,口中流血,声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷,写冤禽,所要表达的是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。
(四)古人常借杜鹃以伤春。惜春•杜牧(唐)“花开又花落,时节暗中迁。无计延春日,何能驻少年。小丛初散蝶,高柳即闻蝉。繁艳归何处,满山啼杜鹃。”   杜甫诗云:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”春夏之交,杜鹃彻夜啼鸣,啼声清促,催人急迫,催促年光。极写春之凋零,人之无力。但从“蝶”“蝉”来看,整首诗却写得伤而不沉。三月三十夜闻杜宇•陆游(宋)“斗转春归不自由,韶华已逐水东流。 子规独抱区区意,血泪交零晓未休”。“   子规独抱区区意,血泪交零晓未休。”子规声声,血泪交零,很易引发有心人之感伤。 世间最美好的事物最难珍惜,未及留连就已经青春过翼,红颜白发。子规之叫声,声声催人老,身世之感,家国之痛,岂是“伤春”二字容纳的下。
(五)古人常用杜鹃抒写谪居的凄苦与幽怨。踏莎行•秦观(宋)“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去? ”  “可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。” 诗人有意识的将杜鹃的原有象征与黄昏的意象作有机的结合,独处“孤馆”,遭受“春寒”,耳之所听者,“鹃声”,目之所见者,“斜阳” ,使人从生理到心理都感到寒冷。本来“雾失楼台”,“桃源望断”就已使作者生愁,凄苦难耐,又怎忍受得了“孤馆”、“春寒”、“鹃声”、“斜阳”的交叉袭击呢!所以作者笔墨沧桑凄惋,被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬滴而产生的不满之情由此可知,似不能简单地把这首词归结为一般的羁旅相思之作。鹊桥仙•夜闻杜鹃•陆游(宋)“茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨。林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃。催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去。故山犹自不堪听,况半世飘然羁旅?”。“林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃。”宋孝宗乾道八年初,陆游在南郑做王炎幕僚,积极参加抗金战争,战绩显著。陆游被调任成都府路安抚司参议官,离开抗战前线。此作是“借物寓言”之作。诗人从杜鹃夜啼而思归,联系诗人的生平与写作背景,可以联想到,诗人希望回到抗战前线,报效国家,但主和派当权,诗人于是发出报国无门的悲叹。
(六)古人常用杜鹃来喻人君或寄兴亡之事。杜鹃行•杜甫(唐 )古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中, 抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴,众鸟安肯相尊崇。 隳形不敢栖华屋,短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃, 苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺,此语亦足为愚蒙。 声音咽咽如有谓,号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促,似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立,至今斅学效遗风, 乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫,嫔嫱左右如花红。   杜甫《杜鹃行》诗凡三篇,皆以杜鹃比当时之君,而以哺雏之鸟讥当时之臣不能奉其君,曾百鸟之不若也。这后一篇,徒言杜鹃垂血上诉,不得其所,盖托兴明皇蒙尘之时。帝王为何会幻化为杜鹃,而流落于民间?在传统文化中,一般总以百鸟之王--凤凰为帝王的象徵鸟类,当帝王化身为杜鹃时,实际上含有帝王流落民间的意涵。既然贵为一国之尊的帝王会流落民间,则不难推测出这其中必定另有隐情或冤屈,本诗表达的正是此意。因此杜鹃意象常喻曾经战乱与亡国之思。成都•胡曾 (唐)杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒。 年年来叫桃花月,似向春风诉国亡。   杜宇,虽禅位退隐,国亡身死,却魂化为鸟,暮春苦啼,似有不甘。哀怨凄悲,动人肺腑的叫声,怎能不让时主警醒呢?因此杜鹃常作怀念故国旧国的主题,这也正是诗人咏史的目的。
(七)古人常用杜鹃寄寓征人未归之意。杜鹃花•杨万里(宋)“泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少,恐是征人滴泪成。”     暮春时节,杜鹃花开,杜鹃声起,声声不歇,啼血不止。满眼满耳尽是思人之事。诗人从对方切入,杜鹃泣血不停,征人滴泪不止,表达对征人的无限思念。子规啼 •韦应物(唐)“高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。 邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。”   在夏夜,“南山子规啼一声”格外凄清而悠远,其一细节是,征人未回,孀儿抱泣;其二细节是,诗人不归,辗转反侧。杜鹃夜啼,既引人之思,似乎又是诗人自身的投影与写照。从以上几点可见,或有冤屈、或是哀怨、或客居异地,或是伤春,或是谪居,都因为杜鹃啼至血流还不止,都寄托了诗人的伤感和哀怨,因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。所以中国几千年一代代的文人墨客,已经把杜鹃当作一种悲鸟,当作悲愁的象征物了。   其实杜鹃并不是真的“啼血”,而是杜鹃眼角下方靠近嘴部的地方各长了一小块类似血滴的红色斑点,所以才产生杜鹃啼血的说法。而杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正如成彦雄写的 “杜鹃花与鸟,怨艳两何赊, 疑是口中血,滴成枝上花”。   当然,杜鹃除了作为悲情之物的象征外,在少量作品中还有其他的意义,或为勉励,或积极进取,因数量较少,只好另当别论了。这里仅举两例。送梓州李使君•王维(唐)“万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉。汉女输橦布,巴人讼芋田。文翁翻教授,不敢倚先贤。”   王维此诗,立意则不在惜别,而在劝勉,因而一上来就从悬想着笔,遥写李使君赴任之地梓州的自然风光。“万壑树参天,千山响杜鹃。” 互文见义,极有气势。万壑千山,到处是参天的大树,到处是杜鹃的啼声。既然蜀地环境如此之美,民情风士又如此之淳,到那里去当刺史,自然更应当克尽职事,有所作为。诗中所表现的情绪积极开朗,格调高远,是唐代送别佳篇。《送春》•王令(宋)“三月残花落更开,小檐日日燕飞来。 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。”   “子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”既然是唤东风,说明东风已去,应该是表达竭尽全力重新争取美好时光的意思。用子规啼血,既表达珍惜的心情,又显示了自信和努力的态度,带有比较积极的意义。
 文中谈到意象,什么是意象呢?
“意象”一词最早出现在刘勰的《文心雕龙》中,《文心雕 龙·神思》云:“独照之匠,窥意象而运斤”。后司空图在《二十四诗品》中说:“意象欲出,造化已奇”,正式把意象作为美学的概念来使用。讲究意象,历 来是中国古典诗歌的优良传统,意象经营是诗歌的最重要最基本的技巧。这里所说的“象”即诗人们抒情言志的载体,具体体现在诗文中就是诗人所写之“景”和所 咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”;“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。我们古诗文里所见到的 典型意象,大多是经过民族文化心理的积淀,在继承相同的历史和文化传统,及共同的文化心理、生活方式、语言习惯以及性格特点的基础上,形成的独特的审美文 化心理意象。在诗人的眼里,自然界的一草一木,花鸟虫鱼,风霜雨露都浸透着人的情感,都能反映人的精神世界,而且这些事物在漫长的历史进程中被中国文化赋 予了某种特定内涵。
所以诗中的杜鹃已不是自然界中的杜鹃,古代文人把杜鹃定为悲情之鸟,是古诗人自身的悲观心理在起作用。弄清这一点,我们读古诗词便可以找到一把开启的钥匙了。


本帖于2011年04月01日09时19分被亦易修改

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回复:全国多个城市公墓20年权限到期 亲属被要求续费(死无葬身之地)

全国多个城市公墓20年权限到期 亲属被要求续费

2011年04月01日02:19 [ ]

据新华社电 清明节临近,青岛、济南等地一些陵园表示将对超过20年使用期限的墓地续收管理费,成为近期社会关注的热点。公墓管理费该不该收?收费标准是多少?记者调查发现,多个城市都遇到这样的问题。

公墓要求逝者亲属为墓地续管理费

近日,青岛百龄园公墓在网上发布的关于续收公墓管理费的一纸通知引起人们的热议。根据公墓发布的收费通知:“百龄园1994年建园,管理费收缴时间因购墓时间和当时规定的管理费期限长短不一,所以二期管理费交纳时间也不一致,根据客户档案记载,2012年底到期的占大部分。”要求到期公墓的逝者亲属明年“五一”后办理续费手续。

百龄园公墓一位工作人员向记者证实:“续收公墓管理费确有此事。”

墓地使用年限原则上为20年

实际上,公墓使用权20年到期要续费的不仅青岛百龄园公墓一家。根据民政部1998年出台的《关于进一步加强公墓管理意见的通知》,墓地和骨灰存放格位的使用年限原则上以20年为一个周期。记者调查发现,包括青岛、济南等在内的全国不少地方,已经开始出现公墓20年使用期届满,面临续收管理费的问题。

“墓地购买费用中包括20年的管理费,是目前各个陵园通常的做法,到期后具体如何收费,目前还没有一个明确的说法,但收费是肯定的了。”济南劳动人民安息园销售人员李济莺说。

■ 专家

建议出台统一收费标准

山东大学社会学教授王忠武认为,按照土地节约使用的原则,设定一个使用期限是有必要的,但是在使用期限之外应该怎么处理还缺乏明确规定,应根据不同地区的实际情况出台规范政策,尽快出台统一收费标准,防止一些公墓经营者利用后人祭奠先人的心理漫天要价。

济南市物价局2010年发布的《关于玉函山安息园到期墓穴护墓管理费标准的通知》,对已经期满20年的普通型公墓(原售价10000元以下)收取护墓管理费最高不超过15元/月,中、高档型(原售价10000元以上)收取护墓管理费最高不超过25元/月。这一收费标准的执行期为5年,期满后重新报批。

有专家建议,积极引导群众移风易俗,摒弃殡葬陈规陋习,鼓励采取骨灰海葬、树葬、花葬、草坪葬等不占地或少占地的骨灰处理方式,促进祭奠方式多样化,树立文明殡葬新风气。

济南市人大代表、山东鹏飞律师事务所主任律师付强则表示,对于无人认领或不续交管理费的骨灰盒,应出台统一的处理规定,采取集中下葬或立碑方式,体现对逝者的尊重。

■ 释疑

1 已经购买了墓地,结果20年后还要再收费,这有点像交“物业费”?

收管理费因墓地建筑要维护

回应:济南市玉函山公墓管理所所长孙刚说:“其实把收取的管理费称作‘物业费’并不合适,这部分费用并不只是针对墓地的继续使用权,还包括对墓地建筑的维护、卫生和绿化环境的保养等。这些都是墓地的日常工作内容,需要有经费来维持。”

“陵园收取管理费是与提供的服务是对等的,我们每天都有专门人员擦拭墓碑、打扫墓地周围卫生,还在清明节等节日为墓地鲜花、培土,就是帮助逝者家属尽到祭奠的义务,到期后收取管理费也是符合国家法律规定的。”李济莺说。

2 如果墓地20年到期后不再交费,骨灰该如何处理?

无人认领骨灰会集中安放

回应:记者采访了山东福寿园、济南劳动人民安息园等多家陵园了解到,目前陵园对于到期后无人认领或不交纳管理费的骨灰,本着负责任的态度,多采取集中安放的形式,以便逝者亲属日后前来寻找。

济南市殡仪馆副馆长任军民告诉记者,近年来,无人认领的骨灰盒每年递增,已成为陵园管理遇到的一大难题。殡仪馆都是安排专门工作人员跟逝者家属进行联系,督促他们前来认领或取走,但不少逝者亲属地址或电话都变更了,实在联系不上;有的家属干脆就拒绝前来认领。截至目前,殡仪馆内无人认领的骨灰盒有2400多个。

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回复:援日:别让无原则的善良寒了国人心!

援日:别让无原则的善良寒了国人心!

    媒体报道,中国驻日大使程永华近日在东京都港区的中国大使馆召开的记者会上,对日本在接受中国救援物资方面的做法提出批评,他说中方提供的矿泉水等第二批救援物资3月28日运抵日本后,日方竟然称中方应该负责卸货并将物品自行运往灾区。而根据国际上通行的惯例,一般都是由接收方来安排运送的。中方虽然对此感到不解,但为了尽快将物资送往最需要的地方,中国大使馆还是按照日方的要求,自行安排运输公司运送这批物资。
    此消息一出,立即被各大论坛纷纷转载。网民除部分对日方的要求感到不可思议之外,几乎绝大部分的声音都是对我国政府的近乎无原则的援助行为提出了质疑、质问,甚至对我国一直以来在国际中关系中树立国家形象的一些做法也进行了追问和反思。
    网友对此的评论非常热烈,虽然言辞激烈,甚至粗俗,但并非没有一点道理。有网友说:中国这是何苦呢?钱
太多吗?干这种吃力不讨好的事!有的说:热脸贴了人家冷屁股,活该!看看西部的教育现状吧,救救孩子,别把人民的血汗钱用在了不该用的地方而换得“负责任大国”之虚名,却忘记了自己国民的民生!还有的网民说得更为难听:拿给狗吃,狗还会摇尾巴!中国走了5000年,现在我们居然不会走路了。我们曾经有过的一点精神和信仰,已经被丢在脑后,抛弃了。给人家送去卫生纸还不够,还得帮人家擦屁股,服务真是世界一流啊。有的网民提议:前些日子不是有中国100多位“专家学者”在媒体公开联名要求援助日本嘛,就派他们去日本运送救灾物资吧......
    一方有难,八方支援;众志成城,大爱无疆。每次遇到大灾大难,我们总能听到这样温暖人心的话语。中国传
统文化价值观根源于儒家文化,而儒家思想的核心讲究仁爱、仁政,一个“仁”字的内涵,成了中华民族精神和民族修养的核心观。受人滴水之恩,应当涌泉相报。想起2008年汶川地震时,世界上有160多个国家和地区或国际组织对中国表达了各种方式的支援,甚至世界最穷国之一的莫桑比克政府当时都向中方提供了4万元人民币的援助善款。将心比心,我们从不反对中国对任何一个遭遇困境或者面临巨大灾难的国家和人民施以援手,这是我们中华民族多少年来的优秀传统。正因如此,当日本面临这次史无前例的强烈地震以及巨大海啸带来的灾难时,我国政府迅速作出反应,对一衣带水的日本提供源源不断的支持,不忘汶川地震时日本对我们的支持,中国民众以及网民们也以各种形式为日本早日度过难关加油。据环球网报道,日本东京海关成田分署29日公布的统计数据显示,自3月11日日本大地震发生后,截止到3月25日,共有29个国家和地区约190批食品及毛毯等救灾物资运抵成田机场,总重量约达1300吨。来自各国的救灾物资中,中国最多达60批左右,美国约40批,泰国约30批,韩国约20批。我们支持中国政府对日本所作的支援。然而竟没有想到,日方竟然要求中方自行安排车辆把援助物资送到灾区。这种要求太不可思议了!我们中国对外援助,历来都是不附加任何条件的,我们向任何一个受援对象,包括日本伸出援手,从来都不是为了赢得感谢,但至少应该获得理解和尊重,不能让国人寒心吧!作为受援国的日本,最起码应该按照惯例自己接一下东西,自己安排运输和分发吧!地震都过去半个月了,灾区充满核辐射,还有那么多的尸体没有处理,有的快开始腐烂了,你们自己都不敢去现场,凭什么让给你帮助的人冒着危险去灾区送物资?!如果没有运输设备,日本不是有钱吗?可以买设备,也可以租设备啊!没有汽油等燃料,中国不是援助了2万吨了吗?你们没汽油没时间去运输物资,怎么会还有汽油和时间在最近又派舰船跑到中国东海油气田附近耀武扬威呢?竟然要求中国自行运输援助的物资,见过自私的人,可没见过世界上有如此自私得让人不可思议的国度。记得地震后,有那么多人说日本国民素质多高多高,在地震面前有多镇定、从容,而最近看了一个在日本生活好几年的中国人在分析日本人的性格时揭示,日本人面对地震的从容,部分是因为他们经常面对大大小小的地震,接受过无数次的应对地震的训练,而最深层次的是日本国民内心的冷漠、自私的反映。日本地震后,就发生过一个医院医生们接到撤退指示后,抛下100多名病人,集体开溜的令人发指的事情,直至搜救者到达医院后,以及死了10多个病人;盗窃、抢劫案也发生过多起;地震灾区,几乎看不见志愿者的身影;抢购生活用品,从食品到水,甚至连厕纸也有人从单位往家偷拿.....
    以至于有网民气愤地说,让中国自行安排物资运输,还不如拉回国,实在不想往回拉,把矿泉水扔进海里,听
个响,至少可以向世界传达一下“中国很生气,后果很严重”的心情!而以往的无数次经验证明,每遇关乎国际关系的事情,我等P民一贯只能发发牢骚,而一发牢骚,动辄引来所谓一些精英专家,说我们要从国际关系大局,从国家战略角度,从长远未来着眼,不能如何如何,我们要当好好先生云云。

但无情的事实证明,我们一味地韬光养晦,已经让我们中华民族失去了坚强不屈的民族性格!我们无数次以德抱怨,换来的是我们在国际关系中的朋友越来越少。如果说美国强大,是他当世界老大、到处打击这个打击那个的资本,那我们的友好国家朝鲜呢,伊朗呢,比很多国家都薄弱吧,他们就是敢于和某些国际强大的势力相抗衡,不也是活得好好的吗?至少在民族气节上,在国家尊严上,无人能够鄙视和践踏!例如在南海领土争端等方面,我们一味忍让,却换不来别人后退半步,以至于连东南亚一些小国,经常在我国领海肆无忌惮地抓我渔民,又搞开发,又搞移民,甚至发生过有2个国家在我国固有的领海相继驱赶对方的船只以宣誓他们自认为的主权,而我们只是一味地宣称“那自古以来就是中国的领海,中国对此拥有无可争辩的主权”等等,干打雷,不下雨!

虽然我们国家现在实力增强了,但别人掌握了你的国家性格,知道你不会示威,于是再小的国家,也敢无视你的主权,成天在你身后骚扰你!再比如俄罗斯,在普京任总统之前,俄罗斯多少年在处理国际问题上几乎没有强劲的力量和声音,以至于人们都淡忘了这个曾经和美国共撑世界两极的大国。而自从普京就任总统以后,俄罗斯以重振强大的军事为突破口,在国际关系中突出自己的声音,俄罗斯大国信心被重新拾起和树立。在南千岛群岛(日本的北方四岛)问题上,对日本坚决不让,反而逼得日本只能频繁在钓鱼岛撞撞中国的船,出出中国的丑,以找点平衡和安慰......
    祖国就是祖国,即使我等P民有说不完的怨言,我们还是爱自己的国家,希望中国日益强大。希望中国在处理国际
关系等一些重大问题中,能真正维护本国利益,独立自主,敢于表达,善于表达国家意志。唯唯诺诺,一味地忍让,难

以赢得真心的朋友,只有真正地强大,才能赢得别国的尊重和敬畏!
    在写文时,又看见两则消息,一则是日本福岛核电站泄漏的放射性物质目前已扩散至全球。亚洲多国政府和美国都报告了来自日本受损核电站的少量辐射,但日本政府由于担心电力供应紧张,拒绝了参议员对全国核电站进行全面检查的建议。核电站放射物质污染重创周边地区农业,销售限制令农民叫苦不迭,甚至走上自杀之路。
    另一则是日本文部科学省30日公布了将于明年启用的初中教科书审定结果。发行教科
书的7家出版社均在书中将中国钓鱼岛表述为“日本固有领土”。

    严重无语!(网友“致命的飞翔”供宾语的廉政空间专稿)

亦易
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发表于 2011-04-01 09:35:26 |只看该作者 4楼

回复:毛泽东:“欲拯救中国唯有靠俄国的干涉”

毛泽东:“欲拯救中国唯有靠俄国的干涉”

   发表于 2011年03月31日 17:17

       从1920年到1921年,中共经过一年时间,只征集到了56名成员;从1921年到1922年,从56人只扩大到了197人,这种组织发展速度相对于他们急切想要成就的革命目标,其力量相差不知多少。这也是为什么毛泽东在党内公开宣称:“欲拯救中国唯有靠俄国的干涉”。


本文摘自《“中间地带”:国际大背景下看中共成功之谜》,杨奎松 著,山西人民出版社,2010.5

 

正在共产国际积极筹备远东各国共产党及民族革命团体代表大会之际,1921年夏传来美国准备就太平洋及远东问题在华盛顿召集国际会议的消息。美、日、英、法重新坐在一起讨论远东问题,这使俄国共产党和共产国际深感其在远东离间和利用帝国主义各国之间矛盾的策略遭受挫折,因而极度担心帝国主义各国会重新勾结起来反对和干涉苏俄。

为了同华盛顿会议相对抗,原定于苏俄西伯利亚伊尔库茨克召开的大会,1922年1月被移到苏俄的首都莫斯科召开了。在开会之前,几乎各个与会代表团都在主办方的授意下,发表了反对华盛顿会议的公开声明。而共产国际主席季诺维也夫在开会伊始,就把会议引向了反对帝国主义、拥护苏俄和掀起苏维埃革命的方向。他宣称:战后这个时期的主要特点是亚洲和远东问题正在“成为世界政治的中心点”,帝国主义正在加强它们在远东的竞争,“当今最强大的政府,四个最暴虐、最反动的帝国主义政府,即英国、法国、日本和美国在华盛顿缔结了一个条约”,“人类历史上最黑暗的日子”来到了。按照季诺维也夫的说法,远东各国人民的政治选择将会成为世界政治“天平上举足轻重的法(砝)码”,而“真正解决远东问题的唯一一件事就是:打败日本资产阶级”。(见《远东各国劳动者代表大会速记录》中,季诺维也夫在第l、2、4次会议上的发言,复印件由已故石克强(舍维廖夫)教授提供。)

显而易见,鼓动远东各国人民掀起反帝特别是反日的群众斗争浪潮,是这次大会的主要目的。尽管某些俄国共产党和共产国际的领导人或多或少仍旧抱着世界革命的幻想,一心指望这次会议能够使远东的民族解放运动达到加速世界革命的程度。但会议毕竟使中国共产党人明确了他们所面临的首要任务。这就是:“把中国从外国压迫下解放出来,实现土地国有,推翻督军统治”,为此应该首先支持和联合资产阶级民主派进行斗争。(见《远东各国劳动者代表大会速记录》中,萨发罗夫在第8、10次会议上的发言。)

远东各国劳动者代表大会没有达到预期的效果,共产国际向各国散发的反对华盛顿会议的各种宣传品也没能激起中国人的兴趣。马林在他给共产国际执委会的工作报告中谈到这方面的情况时,不无遗憾地表示:华盛顿会议“无论在什么地方都没有激起像当年凡尔赛会议所激起的那种政治愤慨……没有直接反对华盛顿会议的普遍性的运动”。(《马林给共产国际执委会的报告》,1922年7月11日,见中国社会科学院马列所、近代史所编译:《马林与第一次国共合作》,光明出版社1991年版,第64页。)

美国推动召开华盛顿会议的中心目的,是弥补巴黎和会的不足,并解决各国列强,特别是美、英、日三国在太平洋和远东地区的相互关系及其地位问题。它固然同巴黎和会一样,包含着重新划分势力范围的内容,但更重要的是要使三大强国在这一地区承担明确的和平义务,消除相互关系中的不稳定因素,在太平洋地区确立国际新秩序,以及抑制日本在中国的单方面扩张行动。在这方面,三大强国之间的矛盾主要集中在英日同盟、海军军备竞争以及太平洋和中国的势力范围上。会议成功地以关于太平洋区域岛屿属地和领地的《四国条约》取代了英日同盟,以限制海军军备的《海军条约》规定了各国海军战列舰的吨位比例和航空母舰总吨位的限额;并以《九国公约》的形式,肯定了在“门户开放”、“机会均等”的原则下,“尊重中国之主权与独立,及领土与行政之完整”,保证在现有条件下不再扩张势力范围或谋取特权。(见复旦大学历史系中国近代史教研组编:《中国近代对外关系史资料选辑》第一分册(下),上海人民出版社1977年版,第57-58页。)

一般说来,华盛顿会议的结果并无助于真正缓和帝国主义国家之间的明争暗斗,但在华盛顿会议上,美国毕竟为换回在巴黎和会上失去的信誉和抑制日本在华扩张的野心获得了成功。会议迫使日本不仅在《九国公约》上签字承认反对独占中国和进一步扩张势力范围,而且迫使日本同意交还其强行霸占的山东胶州德国租借地及其财产,撤退沿胶济铁路及其支线的全部驻军。在这次会议上,中国方面乘机提出的废除不平等条约及收回主权的诸多要求,大多不了了之。但会议决议恢复中国在山东的主权,声明肯定中国主权和领土完整,反对任何独霸中国及扩张势力范围的企图,毕竟对面临日本威胁和对巴黎和会怀有痛苦记忆的中国各界爱国人士,是一种精神上的慰藉。不论共产国际多么激烈地批评帝国主义列强虚伪、阴险,主张中国人民应争取彻底实现民族独立和民族平等,绝大多数中国人显然对此不抱幻想。中国既然仍旧处于分裂和落后的现状中,那么,大多数中国人就很难不对某些列强的理智和友好寄予期望。

很少人不知道中国陷于任人宰割的境地,根本上是自身落后、分裂的结果。要想改变这种状况,就必须要争取实现统一与和平,进而才有可能发展实业,使国家臻于强盛。但多年来,知识界皓首穷经,献言献策,中国军阀割据,南北对立,以至兵连祸结的局面依然如故。陈独秀等之所以会明知俄国革命的办法可能带来梁启超等人再三警告的“攘夺变乱之患”与血流成河的危险,仍执意前行,根本上就在于他们相信,资本主义条件下这种惨祸一直在阶级压迫中发生着,而且按照资本主义竞争的规律,列强为争夺殖民地而发动的世界大战根本就无法避免,与革命不革命无关。蔡和森所谓:一旦资本家的大战再起,“伏尸流血又不知几千百万,而战死与破产及生活昂贵的大祸,都是无产阶级受了”,何况“第二次资本家的大战战场必在中国”,将来流血恐怖恐比革命更甚;毛泽东所谓:“用和平方法去达共产目的,要何日才能成功?假如要一百年,这一百年中宛转呻吟的无产阶级,我们对之如何处置……任其为三分之一资本家所鱼肉,其何能忍?”讲的都是这样的道理。(见《新民学会资料》,第149-150、161-162页。)

但想要运用俄国革命的方法,根本解决,一劳永逸,彻底是彻底,中国哪来俄国那么多的可以一举夺取政权的有觉悟的革命工人与士兵呢?因此,模仿俄国布尔什维克的共产党是成立了,革命的实行办法却只是停留在纸面上。从1920年到1921年,中共经过一年时间,只征集到了56名成员;从1921年到1922年,从56人只扩大到了197人,这种组织发展速度相对于他们急切想要成就的革命目标,其力量相差不知多少。这也是为什么毛泽东在党内公开宣称:“欲拯救中国唯有靠俄国的干涉”。这时中共成员的想法大概都差不多,那就是:“一切均借俄助”。要在中国开展推翻现存政权的革命运动,“唯有靠俄国的积极支持(外交和军事上的支持)”。(见《马林与第一次国共合作》,第213-214、231页。)

指望俄国干预来推进中国革命,这多半是把革命目标设定在中共一大纲领基础上的一种合乎逻辑的结果。因为那样一种目标的设定,几乎把除了产业工人以外的社会力量都排除在了革命的力量之外。但是,这样一种目标的设定,很快就被莫斯科否定了。1922年5月下旬,中共出席远东劳动者代表大会的代表回到国内,带来了共产国际二大关于殖民地和民族问题的相关决议,以及远东劳动者代表大会通过的关于共产党与民主革命分子合作问题的决议,这些决议从根本上改变了中共一大所规定的革命目标与革命方法。



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亦易
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发表于 2011-04-01 09:39:05 |只看该作者 5楼

回复:王学进:中国人为什么药不死

王学进:中国人为什么药不死

2011年04月01日 08:15
来源: 作者:王学进

标题所示的问题,已经在我的脑海中盘踞多年了,几成梦魇挥之不去。每当媒体曝光一起食品安全问题,这一问题就会如影随形地浮现在脑海中。这不,3月31日的《山东商报》又曝光了一则吓人的消息,据一位做水产生意的人披露,市面上几乎所有的虾仁都穿着冰衣,而且在制作过程中用火碱甲醛(俗称福尔马林)浸泡,还说,都是从浙江进的货。

原来如此,我好几次炒做虾仁时,均发现一包虾仁融化后,只剩那么几条,原来是奸商做了手脚。少吃点倒无所谓,糟糕的是吃进肚子里的原来是毒虾仁。这可如何是好,我可是个嗜海鲜如命的人,难道今后不吃海鲜不成?据2月27日《青岛晚报》报道,海米也有甲醛泡的,超市里的虾干也有毒。这不,还敢吃海鲜吗?

其实,甲醛浸泡虾仁这类问题,04年3月17日《齐鲁晚报》就曾报道过,消息来源均出自曾做过水产生意的商人,可能是良心发现,也可能是在商场上落败了,才鼓起勇气向媒体反映。我不奇怪何以这类食品问题都不是工商、卫生等监管部门检查时发现的,偏偏是业内人士自揭家丑,然后再由媒体曝光,我不解的是,从问题曝光到如今,已经过去了六七个年头,却依然没得到整改。监管部门就忍心让市民就这样一直吃着毒虾仁直至中毒至死?

好在中国人是毒不死的,自从出娘胎以来,他们第一口吃进去的就是有毒奶粉,然后开始吃硫磺馒头,“红心鸭蛋”(添加了“苏丹红”),病猪死猪瘟猪加工而成的火腿肠,添加了“瘦肉精”的冷鲜肉,还有各种各样喷晒了农药的蔬菜和水果,凡是能入口的都是有毒食品(无非是毒性有轻重而已),这样也好,在毒食品中泡大的中国人,个个都具备了抵御病毒的潜质,已修成百毒不侵的金刚不坏之身。

话虽然说得有点愤激,但在没什么好指望的情况下,我只能希望每一个中国人真的能够练成百毒不侵的神功。有什么办法呢?既然负责食品安全的工商、卫生、检验检疫等监管部门都不怕有毒食品(大概他们都是些不食人间烟火的超人,故不怕中毒),懒得搭理这档子事,咱就不要再做饕餮之徒,干脆出家做和尚算了或者在家做一个居士也成,一杯清茶,一盏米饭,一钵豆腐足也;但且慢,这些年,我们听到的毒茶叶,毒大米,毒豆腐的消息还少吗?呜呼,上天入地,咱们怎么才能在有毒食品的包围中突围出去呢?

答案就在王立军的议案里。今年两会期间,全国人大代表、重庆市公安局局长王立军联合来自12个省(区、市)的439名代表共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉,以严刑峻法惩治食品、药品领域严重犯罪的议案》。据悉,这是1983年以来,有据可查的联名代表人数最多的单项议案。但愿该议案能被人大常委会采纳,由最高立法机关尽快制定《中华人民共和国食品、药品安全犯罪法》,为中国人的生命安全筑起一道保护墙。

davizhu-老朱
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发表于 2011-04-01 11:08:03 |只看该作者 6楼

欲拯救中国唯有靠俄国的干涉?这可是汉奸语言,是不是有人给毛主席抹黑?

(无正文)
亦易
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发表于 2011-04-01 11:47:34 |只看该作者 7楼

回复:欲拯救中国唯有靠俄国的干涉?这可是汉奸语言,是不是有人给毛主席抹黑?

是与不是。我也不知只,有疑义相与析了。
本帖于2011年04月01日11时47分被亦易修改
davizhu-老朱
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发表于 2011-04-01 12:22:05 |只看该作者 8楼

其实这事儿不太严重,相比房租,续费不贵。

(无正文)
davizhu-老朱
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发表于 2011-04-01 12:36:29 |只看该作者 9楼

Google了一把,似乎是真的。

(无正文)
亦易
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发表于 2011-04-01 12:47:26 |只看该作者 10楼

回复:中青报:别逼着民众过愚人节

中青报:别逼着民众过愚人节

来源:
2011年04月01日08:25
又到愚人节了,愚人新闻、愚人游戏、愚人策划、愚人商品,愚人节已形成了一套完整的娱乐链条并成为一种文化和商业现象。随着经济和文化的发展,中国人的娱乐精神早已与世界接轨,甚至有过之而无不及。懂得娱乐,敢于娱乐,是自信的表现。【其实生对了国家,愚人节每天都过

愚人节,是市民社会的娱乐狂欢,愚人,是公众之间善意的玩笑。其实,不仅是愚人节这一天,在日常生活中,越来越有娱乐精神的人们已经习惯了这种“愚人节”文化,面对办公室中、PARTY上、聊天时善意的“愚弄”绝不会生气,而能以轻松和宽容去参与娱乐因为,我们都知道,那只是一个玩笑,不是真正的愚弄,而仅仅是恶搞;不是为了整人,而仅仅是娱人;不是真把恶搞对象当成愚蠢的人,往往是找最亲近、最熟悉的朋友去娱乐。【药家鑫案昭示中国正在成为杀人国

可现实中,有一种愚人,不是娱乐,而是低估人的智商,真正把人当作蠢人去愚弄;不是恶搞游戏,而是霸道地去捉弄那些无力与其平等博弈的人,玩弄那些在他们看来是傻瓜的人。面对这样的愚弄,你虽然怒气冲天,却无法“反愚弄”,也去愚弄那个愚弄你的人;虽然明知道这是一场愚弄,你只能选择“被愚弄”,而无法拒绝。这样的愚人,不是一般的愚人,而是权力对民众的戏弄、玩弄和愚弄。【双汇在撒谎!央视在掩盖!

现代社会,可以被同事愚人,不容被权力愚弄。可一个无法回避的现实是,权力愚人现象在我们的社会中非常普遍,不仅是个案上的,而呈现出制度性的特征。权力愚人,主要表现在三个方面:【蒙古政府首次以股份形式向全体公民分红

其一是丑闻被曝光后的权力表现。有些地方的政府部门和官员,习惯低估民众的智商,而作一些明显是愚人的解释。比如,陕西某地政府官员私分民间收藏家向政府捐赠的文物,丑闻曝光后,官员向媒体解释说“是保管在个人家中,而不是私分”这就是典型的愚人。还有,海南某地一个6000多套限价房项目仅仅针对公务员销售,每平方米3000多元的房价远远低于周边每平方米25000元的普通商品房价格,官员的解释说,是为方便公务员上下班,可为政府节省很多油料这样的解释难道不是把老百姓当傻瓜!【一直在分房,从来没违规

一些部门对丑闻的解释充满着类似的愚人色彩,坏事,都是临时工干的;出了差错,都是“技术原因”;下属犯了错误,永远都是个人行为,领导永远都是“毫不知情”。某些政府部门掌握着新闻的发布权、信息的阐释权,垄断着话语权,说什么就是什么,所以他们敢于愚人。【王育琨:央视不给受害者机会

其二是某些政府部门在信息公开上的表现,也是习惯把老百姓当愚人。无论是公开灾难信息,还是突发事件的信息,不少地方拒绝公开最理直气壮的理由就是:担心公开信息后会引发恐慌,真相会引发很大的不稳定。比如某地发生手足口病疫情后,当地政府拖延多日后才公开疫情,理由就是“怕引发恐慌”。还有某地流传钴60将爆炸的传言,当地政府拖延公开的理由也是如此。事实真的如此吗?民众真的愚蠢到对真相没有了承受力,一公开真相就会惊慌失措吗?事实证明完全相反,突发事件后充分地公开信息,只能让人更加聪明,而政府捂盖子才是引发社会恐慌的源头。愚蠢的不是民众,而是那个捂盖子的公权力。【该出手管教官二代了

其三是在民主问题上,一些官员也习惯低估民众的素质,把民众当傻子。比如,一些地方政府在决策时拒绝实行民主的一大理由是,民众普遍素质太低,还没有发展到能够使用民主权利的程度,让他们参与决策,既浪费时间,又容易造成混乱,还无法保障决策的质量。所以,还不如直接让精英们关起门来决策。在这个问题上,已逝的宪政专家蔡定剑先生早就作过系统的批驳,不要低估民众的民主素质,其实,民众在行使民主权利上有一种天然的本能,捍卫自身利益的冲动会让他们去用好手中的权利,民主素养与文化水平无关。农民不懂民主的罗伯特规则,可他们发明的“萝卜青菜规则”异曲同工地反映了民主的本质。【陕西12岁“童子军”科长被查实作假

还有,在一些公共问题上,一些部门动辄就想到“管制”的方式,总想去自上而下地去监管和教育老百姓,却不放手让民间去进行道德自治;在民间慈善问题上,正如民政部部长李立国所批评的:什么事情都搂在怀里,自己做不过来,又不肯放权、放手让社会力量做骨子里,也是把老百姓当愚人。【中国隐形富豪超10亿的有2600人

我过愚人节,我快乐;可有些政府部门的权力天天逼着我过愚人节,天天“被愚人节”,我就很不乐意了。 (来源:中国青年报 曹林)【央视连连为杀人者提供“平台”引争议

 

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