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功夫中的管理哲学
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功夫中的管理哲学
2003年10月15日11:53 [ 方军 ]
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所有的技艺都可以触类旁通。在技击和管理之间存在某种相似。技击或者说武术是一项失传的艺术,逐渐变成一种表演形式或健身方式,而非取胜之道;管理则是一项很多人都在探索、逐渐为人们所熟悉的技艺,“各派的招数、刀法、剑术”被广为传授,形式有超过实质之虞,所有的招式“表演”到位,惟有结果与理论不同。

日本德川时代的兵法大师宫本武藏说,“不要玩弄什么花里胡哨的招数,也不要介意你手中的是大刀还是小刀,更不要相信自己的蛮力,这些全都是被不了解兵法的人误导的结果。真正的兵法只是简单的求胜之道。”这里兵法指的是刀法,而非用兵之道,也就是说,这里讨论的是战术,而非战略。距今近400年的宫本武藏年轻时与日本各路兵法名家交手,从13岁到28岁,大小决斗60多次,未曾失败。一日,他突然顿悟,取胜是因为对手只知剑术,而不精于实战,而非自己有多么强大,因此开始研究兵法奥义,在57岁写成《五轮书》。

“醒醒吧!你已经快变成机器了!”李小龙曾经在一本武术杂志封面上这样说,他重新找回技击的本质--以最短的时间击败对手。对于李小龙,可能没有必要做更多介绍,1973年7月20日他离奇辞世,距今恰好30年,他的“截拳道”早已失传,他的武学著作《武道释义》的读者相对电影的观众来说少得多。我一直认为他是一位武术家,一位用当时最有效的先进传播媒介弘扬自己的武道哲学的武术家。或许将来也会有人有兴趣将《武道释义》重新包装,加上副题“管理的真正艺术”,并宣称“哈佛商学院指定必修课本”(这是《五轮书》在日本、美国和中国的经历)。这虽然看起来有点滑稽,但我的确越来越觉得他写的和说的异常接近管理的本质,远超过许多管理畅销书。

李小龙说,“在武术的久远历史中,盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病,原因半系人的天性使然,半系与保守与传统的派别有关。……他们并不真面对实际的搏击,大多数武术家均与真正的功夫相去甚远,实际的搏击是简捷且直接的,而他们不是曲解了它,便是空想。并不会直接入真正的核心、关键,妄凭花巧的招式与人工化的技巧,欲求符合实际的搏击情况。”

那些真正精妙的东西

那些真正精妙的东西来自突破约束,直达目标。直达目标在许多情况下要突破无数的约束,包括形式的与思想的约束。宫本武藏认为兵法是克敌制胜之道,主张对敌人要毫不手软,作战时出手要狠、准,不能有丝毫犹豫,要以杀死敌人为最终目的,这样的言论震惊了当时的日本兵法学界,但是,除了击败对手,兵法难道还应该有别的目标吗?

截拳道同样试图避免一切肤浅、不实,而直贯复杂问题的核心。截拳道的哲学指导思想是“以无法为有法,以无限为有限”,李小龙创立截拳道的目的就是“通过这种武道来解放习武者,使他们不再受格斗形式、无数形式和各种既定主义的奴役。”李小龙认为,形式是无意义的,任何道路都可以通向真理。

那些真正精妙的东西是简单的。李小龙写道,“截拳道的训练是一种不断精简的过程,或者说掌握截拳道并不意味着增加更多的东西,而是砍掉非本质的东西。”截拳道的三要素是效率、直觉和简朴:效率,速战速决,最好一出手就击倒对方,不必鏖战,更忌拖泥带水;直觉,一个人在实战中,不是依师傅传授之法攻闪避,而应是求生的本能在作用他的行动;简朴,李小龙最忌不切实际的花拳绣腿,招数应简化了再简化,最好就是一拳,或一脚。

李小龙说:“有些武术家酷爱玩形式,招式越复杂越花巧就越好;有些则仰慕扭曲了的手手脚脚,献上大量时间心血去劈砖踢板;而我则认为武术的本质在乎简单,最简单的方法往往亦是最好的方法。”

那些真正精妙的东西源自融会贯通、广闻博识、世事通明。宫本武藏在“兵法须知”一节写道,“武道也是文武兼通之道,其他行业如儒者、禅者、茶道、歌者,凡有助于磨练心性的,莫不可以为我所用。”“兵法虽然是一项专门的学问,但如果没有对整个世界的深刻洞察,恐怕很难达到‘道’的境界。”

李小龙虽然不像宫本武藏这样强调“广闻博识、世事通明”,但他的武道却同样源自融会贯通。他最初的功夫根植咏春拳和其他中国武术流派,并吸取一些西方拳击的技巧,后他又学习空手道、西方剑术、跆拳道、柔道和泰拳等,汲取其中的精华,后来又包括了菲律宾武术、印尼格斗技、中国内家拳术及合气道等。李小龙也有着很好的哲学素养,这有助于他融会贯通,创立自己的武道哲学截拳道,他在大学里学的是哲学,他也酷爱中国古典哲学,尤其是道家、佛家哲学。

那些真正精妙的东西源自“减少幻想,正视现实”。囿于招式、传统、规范的主要原因是不敢正视现实,因此返而求助那些僵死的招式。李小龙说,“一个头脑清晰、单纯的人并不选择:是便是,不是就是不是。”截拳道并无招式,它是“没有圆周的圆”,所有的技巧必须忘却,以无意识直觉来应付情况。宫本武藏告诫武士要了解不同兵器的优点和缺点,但不要说喜欢哪一种,而应该根据不同的情况来选用最有利的兵器。

那些真正精妙的东西是“空明之道”,即所谓看清事物,看清人我,看清一切。所谓“空明”之说有着浓重的东方色彩,在当今企业界不会受欢迎,因这与占据主导的西方管理理论走向相反的路径。但是,对于人(企业中的人或者说纯粹的人)来说,空明可能是达到自由境界的必由之路。

宫本武藏在《五轮书》最后一部分“空之卷”写到,空明境界就是“目光如炬,洞悉一切事物的本质。”“最大的道就是直道而行,也就是保持一颗率真的童心。”兵法,乃心之事也。这是宫本武藏的忠告。

而李小龙在《武道释义》开篇即开始“论禅”:“欲能由武术中有所启发,意谓着能破除‘真知’与‘真命’之障碍。同时,并能发展无限的自我,无限地扩展自我。……一无自我意识时,艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切,则必可发现‘自由’为何。”他的“至真之路”最后一条亦为“沉静返空灵”。

宫本武藏和李小龙最大的不同在于,宫本武藏认为在掌握了武道的基本原则之后,还需要常年的刻苦修行,随时保持平常心,而李小龙是个撒下种子就想摘果子的人,异常浮躁和暴躁,当然这是对他的苛求。

对节奏或韵律的重视可能是宫本武藏武道中不能忽略的亮点之一。宫本武藏认为,万物都有其自身的节奏,悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。将节奏应用于兵法,就是在掌握敌人节奏之时,使出敌人意想不到的招数,打破敌人的节奏,同时以自己强且和谐的节奏发动进攻。

《武道释义》,李小龙/著

《五轮书》,日宫本武藏/著,李津/译

企业管理出版社,2003年5月第1版


来源:[经济观察报-书评增刊]
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