上世纪90年代，苏联解体之后，一些邪教组织在俄罗斯境内逐渐兴起并开展活动。作为当今社会的“毒瘤”，邪教组织日益猖撅的活动对俄人民生命和财产、正常的社会生活秩序和国家安全构成了严重威胁。
一、俄邪教基本情况
据有关机构初步统计，目前活跃在俄罗斯境内的邪教组织近百个，信徒有上百万之多，其中70%是青年。仅曾制造骇人听闻的东京地铁毒气案的日本邪教组织“奥姆真理教”在俄的信徒和追随者最多达10万之众。韩国人文鲜明创办的臭名昭著的“统一教会”更把魔爪伸向了政府官员，曾为俄内务部官员举办培训班，单独召集高校校长聚会，组织信徒在文化宫和俱乐部传道，过不道德的群居生活。“新世纪”、“圣母玛丽娅会”、“世界末日组织”等西方邪教和在乌克兰、白俄罗斯、摩尔多瓦等地活动的“大白兄弟会”在俄也建立了自己的组织，广招信徒。
除国外邪教势力不断渗入外，俄本土邪教组织的活动近年来屡禁不比。其中规模最大的当属基地在西伯利亚的“圣约书教会”(或译为“最后的圣约书神庙”)，教主维斯萨里昂曾任警察，囚长相与耶稣有几分相似，便以“耶稣基督”自称，大肆宣扬“世界末日论”，鼓励和诱导信徒自杀。“黑龙教”的教主瑙缅科是莫斯科高尔毕人学文学系学生，该教在莫斯科、彼得堡和顿河罗斯托夫等地信徒达数千名，且多为知识分子。他们经常利用互联网进行联络，还举行杀人活祭的秘密宗教仪式，并涉嫌在公共场所实施爆炸。拥有多学科博士学位的俄自然科学院院士格拉波伏依自称“上帝唯一的儿子”，降临人间“救苦救难”，并以能让在2004年别斯兰恐怖事件中死去的孩子复活为名骗取钱财，虽其后被俄警方逮捕，但此事在俄社会中引起巨大轰动。
俄邪教组织主要通过制造“世界末日论”、“灾难说”或开办各种所谓的培训班、学习班来吸引信徒。成立之初，邪教组织追求的主要是信徒数量，将发展对象定位为普通百姓，后随着影响扩大，逐渐把重心转移到富商和政客身上。邪教组织借神秘主义建立教主的绝对权威，对信徒进行精神控制，切断其与外界的联系，并要求信徒放弃正常生活，“捐出”私有财产，以达到非法敛财的目的。有的邪教组织利用民众对现实社会或政府的不满，大肆鼓吹反社会的思潮，甚至用爆炸、投毒等极端的手段危害社会，以实现其不可告人的政治阴谋。
二、俄邪教兴起的现实原因
苏联解体后，俄罗斯政治、经济生活经历了剧烈动荡，新旧价值体系和文化观念发生强烈冲突，民众普遍产生了严重的失落感和信仰危机，不少人基本生活无法得到保障，经历着失业、辍学、病痛和不公待遇，精神受到严重创伤，绝望地认为自己是经济危机和社会动荡的“牺牲品”，企图借助某种超凡的力量改变自己的命运，从而引发性格异化，成为邪教组织侵袭的对象。青年因处于生理和心理的不稳定期，道德观念和人生观尚在形成之中，对邪教的“免疫力”更弱，更易成为邪教活动的牺牲品。此外，俄民族和宗教构成复杂，再加之地处欧亚人陆的结合部，容易受到来自东西方邪教势力的渗透。
三、俄政府应对之策
邪教对青少年的侵蚀很早就引起了俄社会关注。1996年，俄罗斯卫生部即曾下发过有关邪教组织的详细清单。俄联邦杜马曾致信当时的总统叶利钦，提请国家对此予以重视。因邪教多以职业培训和学习班为掩护，司法机关难以依法对其一予以打击或取缔，客观上助长了邪教组织的嚣张气焰。
进入90年代后半期，俄政府加大了对邪教团体的防范和打击力度。首先，俄加快了反邪教的立法工作进度:1995年，俄通过法案，限制在俄设立有害国家安全、公共秩序以及损害教徒身心健康的组织的法案:俄杜马于1997年通过了《有关通德宗教权利和宗教结社》的联邦法律，为限制邪教活动提供了法律依据。该法律宣布俄罗斯只承认俄东正教、伊斯兰教、佛教和犹太教为宗教，同时还承认一些西方主流宗教和基督教团体的存在。其他任何宗教组织包括基督教团体在内，只有成立15年后才能获得国家承认并开展宗教活动。其次，俄司法机关加大了对邪教的监视和控制力度，加强国际合作和情报搜集，密切关注、及时把握跨国邪教组织头目的动向，并选择时机出动警察、军队甚至是特种部队对邪教分子予以打击。1995年初，莫斯科成立了“强化安全区”，加强街头巡逻，参加值勤的警力和次数增加了50%以上，对驻莫斯科的
100多个外国代表机构也建立了24小时的值勤制度。再次，俄新闻媒体在反邪教活动中也发挥了重要作用，报道邪教残害教众的事实，揭露其真实面目，促使民众认清其邪恶本质，帮助那些误入歧途的信徒及时与之划清界限。此外，东正教教会积极利用自身影响，广泛宣扬教义，引导信徒追求真正的心灵慰籍，抵抗邪教的侵袭。 |
