诗僧苏曼殊网上纪念馆

苏曼殊的原籍为广东香山县(即今中山县)。其祖父苏瑞文以经营进出口业发家。其父苏杰生在日本横滨经商，任某英商洋行买办。苏曼殊即诞生在日本横滨。但他的生母并非苏杰生的合法妻妾，而是一个名叫若子的日本女子。所以，苏曼殊是一个混血儿和私生子。在封建观念严重、华夷之别严格的当时，苏曼殊的这种“不光彩”的出身，注定了他必然要受歧视的命运。所以他一出世，母子二人便被赶出了苏家之门，母亲只好带他回到了外祖父家。到了苏曼殊三、四岁的时候，由于苏家生女多而生男少，苏曼殊才被领回广东老家。从此，母子分离，终生不复一见。远离生母的苏曼殊，颇受家庭虐待。比如他在十三岁时曾经害过一场大病，家长们不仅不给他延医治病，反而把他放在柴房里等死。

在苏曼殊九岁那年，苏杰生经商失败，家庭破产。从此一蹶不振，每况愈下，以致苏曼殊从十三岁起，开始了寄人篱下的生活。他先在上海姑母家寄食两年，学习中文和英文。接着又在十五岁那年(1898年)，得其表兄林紫垣的资助，到日本留学。先后在横滨华侨所办大同学校学习四年，东京早稻田大学高等预科学习一年，成城学校学习数月。在这近六年的留学期间，苏曼殊的生活是很清苦的。据他的同学和好友冯自由回忆，苏曼殊在东京上学时，因林紫垣只月助十元，苏曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是掺了石灰的米饭，为了节省火油费，晚上竟不点灯。

苏曼殊于1903年回国后，先任苏州吴中公学教习，后为上海《国民日日报》撰稿。因该报停刊而失业，便到香港投靠兴中会负责人之一的陈少白，不料因误会而遭冷遇。苏曼殊一气之下，便跑到广东惠州某破庙削发为僧。但为时只有数月，尚未取得正式和尚的资格，即乘师父外出之机，偷了已故师兄博经的度牒，溜之大吉。从此以“博经”自命，并自称“曼殊和尚”，开始了四海为家的流浪生活。他以上海为中心，频繁来往于大江南北、日本和东南亚各地。有时以教书为生，有时靠卖文过活，有时寄食于寺庙，有时乞贷于友朋，有时“赀绝穷饿不得餐，则拥衾终日卧”(柳亚子语)，有时甚至把金牙敲下来换烟抽。终于在“五四”运动的前一年穷病而死，享年仅三十五岁。

苏曼殊是辛亥革命运动时期最先觉悟的知识分子之一。早在1902年，他就参加了以反清为宗旨的留日学生的第一个革命团体青年会。1903年，他又参加了拒俄义勇队。后来拒俄义勇队改组为带有反清色彩的军国民教育会，他也参加了。苏曼殊与孙中山先生也有密切关系。据何香凝回忆，1903年，何香凝在日本东京的住宅是孙中山的联络点和开会场所，苏曼殊就是常来参加会议的一个。孙中山还让苏曼殊等二十多个留日学生组成义勇队，每天早晨练习射击，以备参加武装起义。苏曼殊积极参加革命活动，遭到了资助他上学的林紫垣的极力反对，并以断绝资助相威胁。但苏曼殊宁可丢掉饭碗和中辍学业，也不肯放弃革命，结果被林紫垣强迫回国。回国后，他继续从事革命活动。1904年春，他愤于保皇派猖獗，决心暗杀其头目康有为，因陈少白极力劝阻，才未实行。同年秋，他在湖南长沙实业学堂任教，正值华兴会计划武装起义，他也参预其事。起义因事先泄露而流产后，他又参加了黄兴召集部分华兴会成员在上海举行的秘密会议，会议决定了今后实行暗杀和武装起义的方针。由此可见，早年的苏曼殊，不但具有一般的民族民主革命思想，而且完全赞成并积极参加了用暴力手段推翻清朝统治的实际斗争。

但是，苏曼殊主要不是一个革命的活动家，而是一个革命的文学家;他的贡献主要不在于对旧世界进行“武器的批判”，而在于运用“批判的武器”，为辛亥革命开辟道路。

苏曼殊参加了辛亥革命的宣传鼓动工作。如陈独秀、章士钊所办的《国民日日报》、同盟会的《民报》、刘师培夫妇所办的《天义报》等，都曾得到苏曼殊的赞助。他为秋瑾的遗诗写过序，为冯自由的《三次革命军》题过辞。1907年鲁迅在日本准备创刊《新生》文艺杂志时，苏曼殊也是赞助者之一。1909年南社成立后，苏曼殊也很快加入，并成为该社的著名作家。

苏曼殊具有多方面的才能，诗、文、小说、绘画无不精通。尤其以诗的影响最大，故有“诗僧”之称。他写过《无题诗三百首》，可惜已经失传。今存者一百零一首，绝大部分是七言绝句。苏曼殊的小说也很闻名。他一生共写小说七种，其中《人鬼记》已散佚，流传下来的有《断鸿零雁记》、《天涯红泪记》(未完)、《绎纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等六种。另有《惨世界》一种，名为翻译法国雨果的《悲惨世界》，实则三分之二的篇幅出自苏曼殊的创作，所以也应算作苏曼殊的作品。苏曼殊又是我国近代较早的翻译家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，除节译过雨果的《悲惨世界》外，还译过《拜伦诗选》和印度小说《娑罗海滨遁迹记》。他还是一个知识渊博的学者，编撰过《梵文典》、《初步梵文典》、《梵书摩多体文》、《埃及古教考》、《汉英辞典》、《英汉辞典》、《粤英辞典》等多种专著，不幸均已失传。据有人统计，苏曼殊在短短的十五年时间里，著述共达三十种以上，也可以算得上是一个多产的作家了。

苏曼殊作品所表现的基本思想，是同资产阶级的民族民主革命息息相通的，是为反帝反封建服务的。譬如，当1903年全国人民掀起声势浩大的拒俄运动和资产阶级革命派与保皇派展开大论战的时候，苏曼殊写下了这样的诗句:“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。”“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。易水萧萧人去也，一天明月白如霜。”作者用战国时鲁仲连力主抗秦和荆轲刺秦王的故事，抒发了忧国忧民的悲愤心情和深沉的爱国主义思想。同时他又发表了杂文《呜呼广东人》，对那些数典忘祖、认贼作父的洋奴买办之流进行了猛烈的批判。同年发表的《惨世界》，则不但批判了清政府统治下的“悲惨世界”和数千年来的封建观念，而且塑造了一个资产阶级革命者的英雄形象，并主张用暴力手段推翻专制统治，建立一个没有剥削和压迫的“公道的新世界”。因而曾经受到了青年鲁迅的称赞。辛亥革命前夕，他又发表了《岭海幽光录》、《拜伦诗选》、《娑罗海滨遁迹记》等作品，或者用清兵入关之初屠杀汉人以及汉人奋起反抗的历史事实，“希望使忘却的旧恨复活，助革命成功”(鲁迅语);或者用外国人民反抗侵略者的事实，来激发中国人民的爱国主义思想和反抗精神，总之都是为辛亥革命服务的。

辛亥革命失败之后，苏曼殊虽然消沉，但他并没有完全放弃反帝反封建的革命思想。“水晶帘卷一灯昏，寂对河山叩国魂”;“相逢莫问人间事，故国伤心只泪流”。尽管这只是一种无可奈何的叹息，但那家国之痛的感情却是异常深沉的。当荷兰殖民主义者对我爪哇华侨进行血腥屠杀之际，苏曼殊为了维护华侨的正当权益和祖国的尊严，发表了《南洋话》。当孙中山先生发动“二次革命”时，苏曼殊又发表了《讨袁宣言》，揭露袁贼“擅屠操刀，杀人如草”、“辱国失地，蒙边夷亡;四维不张，奸回充斥”的罪行，并断然表示:“衲等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶?今直告尔:甘为元凶，不恤兵连祸亟，涂炭生灵，即衲等虽以言善习静为怀，亦将起而褫尔之魄!”他在本时期所写的六篇小说，则不但从爱情婚姻的角度对封建礼教进行了批判，而且暴露了袁世凯统治下的黑暗现实。可见苏曼殊基本上保持了革命的晚节。

苏曼殊也取得了一定的艺术成就，这是他的作品得以风传的重要原因之一。他的诗风格别致，自成一家。抒情则缠绵悱恻，千回百转;状物则形象逼真，历历如见;写人则栩栩如生，呼之欲出。例如:“柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。”确实不失为诗中有画、情景交融、清新秀丽的好诗。无怪乎连郭沫若也说“苏曼殊的诗很清新”。他的小说则既保留了中国小说情节曲折、故事完整、描写简洁等优点，又吸收了西洋小说注重描写自然环境、人物心理、人物外貌等长处，从而提高了小说的文学性。

当然，苏曼殊的阶级出身及其所处的时代，不可能不给他的思想带来严重的缺陷。首先，他的思想充满了矛盾:既有反帝的爱国主义，又存在盲目排满的狭隘民族主义;既有反封建的民主思想，又保留了封建思想的落后残余;既有救国救民的满腔热情，又有悲观厌世的消极情绪;既同情人民的苦难，又看不到人民的力量;如此等等。其次，他的思想表现了明显退步的趋势，积极的一面越来越薄弱，而消极的一面却越来越严重。可见对苏曼殊既不能一概抹煞，也不能一概肯定，而应该批判地继承。

总之，苏曼殊是旧民主主义革命时代的重要作家，他的作品应该属于祖国优秀文化遗产的组成部分，文学史里应该有他的一席之地。

苏曼殊，以诗人致力革命，所著诗文小说脍炙人口。擅语言学，梵文及英、日、德、法诸国文字，无不精通。母为东瀛产，而生平恶日人如仇，侨居数稔(rěn)，不肯操日语，宁辗转觅舌人⑴，不惮烦也。尝病，友人访之，讶曰:“胡不就医?”曰:“倘不以通事为劳，将从君请。”乃相偕赴医院，医者扣所苦，曼殊不语，友代告。俄顷，失曼殊所在，还询其家，曼殊在焉。友让之曰:“去而忽返，不谋之于我，何也?”曼殊曰:“君传语乖误，疾病岂可乱施药剂耶?”友人赧(nǎn)然曰:“然则君自言之，奚害?”曼殊曰:“君忘吾不操日语乎?”

曼殊性脱略，无人己之界，囊空如洗，不称贷友人，有周济之者，受而不谢，亦不复偿欠。尝断炊数日，偃卧呻吟，自亡所苦，友至，叹曰:“吾迟来一步，君为饿殍矣。”为之具饭食，馈百金而去。越数日，复往视之，偃卧呻吟如前状，骇曰:“君欲绝食自毙耶?”曼殊喃喃曰:“吾囊得君钱，腹饥顿解。欣然行于市，见自动车构制绝精美，好之，购置家中。又遇乞人，不食三日矣，倾余囊以献。”友曰:“君未习乘坐法，购车奚为?”曼殊曰:“无他，从心所欲而已。”

(1)舌人:译员。

奇人苏曼殊，工诗善画，通谙好几国语言，三十五岁上，死于肠胃病。他的贪吃，几乎和才名相埒([liè] 意为等同)。雅人兼任老餮，果然不同凡响。闲来翻读他的书信，一封是自日本寄给在美国哥伦比亚大学的朋友邓孟硕的，内容多半是吃。如:「唯牛肉、牛乳劝君不宜多食。不观近日少年之人，多喜牛肉、牛乳，故其性情类牛，不可不慎也。如君谓不食肉、牛乳，则面包不肯下咽，可赴中土人所开之杂货店购顶上腐乳，红色者购十元，白色者购十元，涂面包之上，徐徐嚼之，必得佳品。」这里有趣的，第一，他从中国人的「以形补形」发展到「吃什么像什么」。要说把唯物论贯彻到食物，没有谁比他彻底，这叫「食物决定性格」。吃牛肉牛乳，性情会「牛」起来;那么以猪肉为主要肉食的中国人，岂不「猪」化了?按此推论，经商宜吃蟮鱼，以增溜滑;从政宜吃狐狸，以增狡诈;为文宜吃仙鹤，以增飘逸;科学家宜吃穿山甲，以增强思维的穿透力;爱俏的姑娘，自然该吃孔雀;青年男士呢，吃公鸡如何?这般一来，人间反而大煞风景。第二，他亮出可与乳酪匹敌的正宗国货——腐乳。乳酪是牛乳制品，腐乳是黄豆制品，加工过程中都曾发臭长毛。腐乳的变种臭豆腐，深为国人所爱。乳酪中也不乏臭气熏天的品种，如羊乳酪，洋人夹以饼乾，佐以葡萄酒，吃得兴致勃勃。论到饮食文化，如果指豆腐是东方的象徵，乳酪不妨视为西方的代表。二者异中有同，引发食欲之时，还教人想及全人类文明的殊途同归。腐乳涂在洋面包上，该是中西文化的绝妙融合。至于味道是不是必得「佳品」?则请大家见仁见智一番了。

苏曼殊在信里说下去:「如君之逆旅主人，询君是何物。君则曰红者是赤玫瑰(cheese);彼覆询白者，则君曰白玫瑰(cheese)。此时逆旅主人，岂不摇头不置，叹为绝品耶?」以红白腐乳冒充乳酪，不算妙;起个浪漫的名字，哄喜欢好听名堂的洋人，才叫妙，不晓得能否行得通?

他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风 景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过蒲田》、《》等。

除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和著名作家的名著《》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912年起他陆续创作而成的小说有《》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》等6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的小说产生了较大影响。

苏曼殊以僧名风闻那个时代。以他的才情，他的胆识，时人少有能出其左右。但他却袈裟披肩风雨一生。他十六岁出家，多半是以一种无言的行为抗争其多舛的命运。他以半僧半俗的形象参加了革命党，而被世人称之为奇人，或许，奇就奇在他冷寂的面孔下蕴藏了多彩的人生。

苏曼殊的生母是一位日本女子，名叫若子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。苏家是广 东的巨族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后就离开了他，苏曼殊由其父苏杰生带回了国，由河合仙氏抚养。童年的苏曼殊没有感到多少家庭的温情，他在倍受冷漠的环境中一天天长大。族人对这个异族所生的孩子总是看不惯，苏杰生的妻子陈氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中钉。河合仙氏受不了白眼，只好返回了日本。这一年，苏杰生经营亏本，回到广东，从此家道渐渐中落。

苏曼殊十二岁那年，苏杰生去上海经商，留曼殊在家乡读私塾。养母河合仙氏从日本给他寄来的钱全被陈氏吞没。不久，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔在里气息奄奄而无人过问。后来，他又奇迹般地活了下来。这一经历给幼小的曼殊沉重的打击，以至他小小年纪竟然看破红尘，而去广州由赞初和尚剃度出家，然后受具足戒，并嗣受禅宗衣钵。但他毕竟是个孩子，有一次他偷吃鸽肉被发现，只得出了庙门。

十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子，结果当天夜里菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，他便去蒲涧寺出了家。从此，开始了他风雨飘泊的一生。

苏曼殊是情僧。面对萧索的衰世惨象，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌嚎陶。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身 自好，与青楼女子保持适当的距离。他死后被葬于，与江南名妓墓南北相对，任几多游人唏嘘不已。

苏曼殊是诗僧，他为后世留下了不少令人叹绝的诗作。1909年，他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。但此时的曼殊已了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写了一首诗:“鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来令人柔肠寸断。他在日本从事反清活动时，时常为故国而感伤。他在《忆西湖》中这样写道:“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥?”在反清活动处于困境之时，他曾想以死警醒国人，因而作诗:“海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。萧萧人去也，一天明月白如霜。”虽然蹈海警世没能成真，但留下的诗篇却使人热血沸腾。

苏曼殊还是一位画僧。他的画格调不凡，意境深邃。他曾做《写忆翁诗意图》，配诗“花柳有愁春正苦，无主月自圆”，其亡国之痛溢于纸面。曼殊作画，不仅为抒写怀抱，还想以此为反清革命作出更多贡献。1907年章太炎等人在东京办《民报》遇上经费困难，曼殊主动提出卖画筹钱以解困。

苏曼殊还是一个爱国的革命僧人。他在东京加入过、光复会等革命组织。1903年，他在日本参加了反对侵占我国东北的“抗俄义勇队”，同年他在上海参加了由等人创办的《国民日报》的翻译之作，为声援、，反对清廷查封《苏报》做了大量工作。他也醉心于宣传无政府主义的救国思想，赞同暗杀活动。他甚至还曾打算去刺杀保皇党首领。后经人劝阻而终止。辛亥革命后，窃取了胜利果实，并暗杀了，从而引发了等人发动的“”。苏曼殊又积极参加反袁斗争。

情僧、诗僧、画僧、革命僧，如此一位集才、情、胆识于一身的苏曼殊，竟然半僧半俗地孤独一生。1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，留下八个字:“一切有情，都无挂碍”，然后离开了人世，给后人留下了无尽的感慨。

【注释】: 原注:日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮? 芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。

〖七绝·过若松町有感示仲兄〗

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

〖七绝·以诗并画留别汤国顿〗

蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。

国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。

〖七绝·以诗并画留别汤国顿〗

海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。

易水萧萧人去也，一天明月白如霜。

〖七绝·淀江道中口占〗

孤村隐隐起微烟，处处秧歌竞插田。

羸马未须愁远道，桃花红欲上吟鞭。

清凉如美人，莫愁如明镜。终日对凝妆，掩映万荷柄。

来醉茎深露，胭脂画牡丹。落花深一尺，不用带蒲团。

万物逢摇落，姮娥耐九秋。缟衣人不见，独上寺南楼。

日暮有佳人，独立浦。疏柳尽含烟，似怜亡国苦。

一曲凌波去，红莲礼白莲。江南谁得似，犹忆。

佳人名小品，绝世已无俦。横波翻泻泪，绿黛自生愁。

舞袖倾，纤腰惑九洲。传歌如有诉，余转杂箜篌。

拥雷峰，几树寒梅带雪红。

斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟。

一炉香篆袅窗纱，紫燕寻巢识旧家。

莫怪东风无赖甚，春来吹发满 庭花。

江头青放柳千条，知有东风送画桡。

但喜二分春色到，百花生日是今朝。

好花零落雨绵绵，辜负韶光二月天。

知否玉楼春梦醒，有人愁煞。

云树高低迷古墟，问津何处觅长沮?

鱼郎引入林深处，轻叩柴扉问起居。

小楼春尽雨丝丝，孤负添香对语时。

宝镜有尘难见面，妆台红粉画谁眉?

〖东来与慈亲相会，忽感刘三、天梅去我万里〗

成空相，万里归来一病身。

泪眼更谁愁似我，亲前犹自忆词人。

【注释】: 原题:东来与慈亲相会，忽感刘三、天梅去我万里，不知剃泗之横流也

月离中天云逐风，雁影凄凉落照中。

我望东海寄归信，儿到第几重?

刘三旧是多情种，浪迹烟波又一年。

近日诗肠饶几许?何妨伴我听啼鹃。

〖久欲南归不果，因望不二山有感， 聊书〗

【注释】: 原题:久欲南归罗浮不果，因望不二山有感， 聊书所怀，寄二兄广州，兼呈晦闻、、秋枚三公沪上

寒禽衰草伴愁颜，驻马垂杨望雪山。

远远孤飞天际鹤，珠海几时还?

玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。

莫愁此夕情何限?指点荒烟锁。

生天成佛我?幽梦无凭恨不胜。

多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。

无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。

我亦艰难多病日，哪堪重听八云筝。

丈室番茶手自煎，语深香冷涕潸然。

生身阿母无情甚，为向问夙缘。

碧玉莫愁身世贱，同乡仙子独销魂。

袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。

淡扫蛾眉朝画师，同心华髻结。

一杯颜色和双泪，写就梨花付与谁?

愧向尊前说报恩，香残玦黛浅含颦。

卿自无言侬已会，湘兰天女是前身。

春水难量旧恨盈，桃腮檀口坐吹笙。

高千尺 ，不及卿卿爱我情。

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶属题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时!

相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮。

赠尔多情诗一卷，他年重拾石榴裙。

九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。

我本负人今巳矣，任他人作乐中筝。

白妙轻罗薄几重，石栏桥畔小池东。

胡姬善解离人意，笑指芙渠寂寞红。

〖调筝人将行，出绡属绘《金粉江山图》，题〗

【注释】: 原题:调筝人将行，出绡属绘《金粉江山图》，题赠二绝

乍听骊歌似有情，危弦远道客魂惊。

描画闲金粉，枯木寒山满。

送卿归去海潮生，点染生绢好赠行。

五里徘徊仍远别，未应辛苦为调筝。

〖过若松町有感示仲兄〗

孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。

我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉?

〖失题二首〗

禅心-任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

雨笠烟蓑归去也，与人亦无嗔。

斜插莲蓬美且鬈，曾教粉指印青编。

此后不知魂与梦，涉江同泛采莲船。

〖观梅有寄〗

偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。

日日思君令人老，孤窗无语正黄昏。

〖西京步枫子韵〗

生憎花发，东海飘蓬二十年。

忏尽情禅空色相，畔枕经眠。

〖落日〗

落日沧波远岛滨，悲笳一动独伤神。

谁知吞毡日，不爱英雄爱美人。

〖读晦公见寄七律〗

收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。

湘弦洒遍胭脂泪，香火重生劫后灰。

〖题《集》(原译《师梨集》)〗

谁赠雪莱一曲歌?可怜心事正蹉跎。

琅玕欲报从何报?梦里依稀认眼波。

〖寄广州晦公〗

忽闻邻女艳阳歌，近若何?

欲寄数行相问讯，落花如雨乱愁多。

〖过〗

柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。

茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。

〖过平户廷平诞生处〗

行人遥指郑公石，沙白松青夕照边。

极目神州余子尽，袈裟和泪落碑前。

〖题《担当山水册》〗

一代遗民痛劫灰，闻师陡听笑声哀。

滇边山色俱无那，迸入苍浪泼墨来。

〖题《集》〗

秋风海上巳黄昏，独向遗篇吊拜伦。

词客飘蓬君与我，可能异域为招魂?

〖步元韵敬答云上人〗

诸天花雨隔红尘，绝岛飘流一病身。

多少不平怀里事，未应辛苦作词人。

旧游如梦劫前尘，寂寞南州负此生。

多谢素书珍重意，怜侬憔悴不如人。

公子才华迥绝尘，海天寄闲身。

春来梦到未，手摘红樱拜美人。

〖束装，道出泗土，会故友张君云雷亦归〗

【注释】: 原题:束装，道出泗土，会故友张君云雷亦归汉土，感成此绝

有母终须养，飘伶岂是归。

万里征程愁入梦，分手泪沾衣。

却下珠帘故故羞，浪持银烛照梳头。

玉阶人静情难诉，悄向星河觅女牛。

流萤明灭夜悠悠，素女婵娟不耐秋。

相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。

罗襦换罢下，豆蔻香不休。

说到年华更羞怯，水晶帘下学箜篌。

翡翠流苏钩，夜凉如水待牵牛。

知否去年人去后，枕函红泪至今流。

异国名香莫浪偷，窥帘一笑意偏幽。

明珠欲赠还惆怅，来岁双星怕引愁。

碧阑干外夜沉沉，斜倚烛影深。

看取红酥浑欲滴，凤文双结是同心。

秋千院落月如钩，为爱花荫懒上楼。

露湿红渠波底袜，自拈罗带淡蛾羞。

折得黄花赠，暗抬星眼谢。

轻车肥犊金铃响，深院何人弄碧箫?

碧沼红莲水自流，涉江同上舟。

可怜十五盈盈女，不信卢家有莫愁。

灯飘珠箔玉筝秋，几曲回阑水上楼。

猛忆定庵哀怨句:“三生花草梦苏州”。

人间天上结离忧，翠袖红妆独倚楼。

凄绝蜀杨丝万缕，替人惜别亦生愁。

六幅潇湘曳画裙，灯前兰麝自氤氲。

扁舟容与知无计，兵火头陀泪满樽。

银烛金杯映绿纱，空持对流霞。

酡颜欲语娇无力，云髻新簪白玉花。

蝉翼轻纱束细腰，远山不能描。

谁知词客蓬山里，烟雨按台梦六朝。

胭脂湖畔紫骝骄，流水栖鸦认小桥。

为向芭蕉问消息，朝朝红泪欲成潮。

珍重嫦娥白玉姿，人天携手两无期。

遗殊有恨终归海，睹物思人更可悲。

谁怜一阕断肠词，摇落秋怀只自知。

况是异乡兼日暮，疏钟红叶坠相思。

槭槭秋林细雨过，天涯飘泊欲何之。

流水无人迹，何处蛾眉有怨词。

兰蕙芬芳总负伊，并肩携手纳凉时。

旧厢风月重相忆，十指纤纤擘荔枝。

江南花草尽愁根，惹得笑语频。

独有伤心驴背客，暮烟疏雨过阊门。

碧海云峰百万重，何处托孤踪?

春泥细雨吴趋地，又听寒山夜半钟。

月华如水浸瑶阶，声声扰梦怀。

记得吴王宫里事，春风一夜百花开。

畔夕阳斜，宝马金鞍翡翠车。

一自美人和泪去，河山终古是天涯。

万户千门尽劫灰，吴姬含笑踏青来。

今日已无天下色，莫牵麋鹿上苏台!

水驿山城尽可哀，梦中衰草。

春色总怜歌舞地，万花缭乱为谁开?

年华风柳共飘潇，酒醒天涯问六朝。

猛忆玉人明月下，悄无人处学吹箫。

万树垂杨任好风，斑骓西向水田东。

莫道碧桃花独艳，外夕阳红。

落日马萧萧，剩有山僧赋《大招》。

最是令人凄绝处，外柳波桥。

碧城烟树小彤楼，杨柳东风系客舟。

故国已随春日尽，鹧鸪声急使人愁。

白水青山未尽思，人间天上两霏微。

轻风细雨红泥寺，不见僧归见燕归。

绿窗新柳玉台旁，臂闻菽乳香。

毕竟美人知爱国，自将银管学南唐。

软红帘动月轮西，冰作阑干玉作梯。

寄语麻姑要珍重，凤楼迢递燕应迷。

水晶帘卷一灯昏，寂对河山叩国魂。

只是银莺羞不语，恐防重惹旧啼痕。

空言少据定难猜，欲把明珠寄上才。

闻道别来餐事减，晚妆犹待小鬟催。

绮陌春寒压马嘶，落红狼藉印苔泥。

庄辞珍贶无由报，此别愁眉又复低。

棠梨无限忆秋千，杨柳腰肢最可怜。

纵使有情还有泪，漫从人海说人天。

罗幕香残欲暮天，四山风雨总缠绵。

分明化石心难定，多谢十幅笺。

星戴环佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。

莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。

如画一倾杯，乍合仍离倍可哀。

此去孤舟明月夜，排云谁与望楼台。

〖憩平原别邸赠玄玄〗

狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。

逢君别有伤心在，且看寒梅未落花。

〖偶成〗

【注释】: 汽车中隔座女郎，言其妹氏仗义，年仅十三，摩托车遇风而殁。余怜而慰之，并以示湘痕，阿可

人间花草太匆匆，春未残时花已空。

自是神仙沦小谪，不必惆怅忆芳容。

〖芳草〗

芳草天涯人似梦，碧桃花下月如烟。

可怜罗带秋光薄，珍重解玉钿。

〖樱花落〗

十日樱花作意开，绕花岂惜日千回?

昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀?

忍见埋艳骨，休将清泪滴深杯。

多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。

〖何处〗

何处停侬油壁车，西陵终古即天涯。

拗莲捣麝欢情断，转绿回黄妄意赊。

玳瑁窗虚延冷月，芭蕉叶卷抱秋花。

伤心独向妆台照，瘦尽只自嗟。

〖耶婆提病中，末公见示新作，伏枕奉答，兼呈旷〗 【注释】: 原题:耶婆提病中，末公见示新作，伏枕奉答，兼呈旷处士

君为塞上鸿，我为鹤。遥念旷处士，对花弄春爵。

良讯东海来，中有作。劝我加餐饭，规我近。

炎蒸困露旅，何辽索。上国亦已芜，黄星向西落。

青骊逝千里，瞻乌止谁屋。江南春己晚，付冥莫。

在何许，胡尘纷漠漠。佳人不可期，皎月照罗幕。

九关日巳远，肝胆谁竟托?愿得趋无生，长作投荒客。

竦身上须弥，四顾无崖崿。我马已玄黄，梵土仍寥廓。

恒河去不息，悲风振。袖中有短书，思寄青飞雀。

远行恋俦侣，此志常落拓。

〖次韵奉答邓公〗

相逢天女赠天书，暂住仙山莫问予。

曾遣素娥非别意，是空是色本无殊。

〖以胭脂为画扇〗

为君昔作伤心画，妙迹何劳劫火焚。

今日图成浑不似，胭脂和泪落纷纷。

〖碧阑干〗

碧阑干婵娟，故弄不肯前。

问到年华更羞怯，背人偷指十三弦。

〖游同泰寺与联句〗

赫赫同泰寺，妻妻。(曼殊)

红莲冒污泽，绿盖掩青苑。(仲文)

幕府林葱蒨，路盘纡。(曼殊)

苍翠明陵柏，清新古渡芦。(仲文)

天空任飞鸟，秋水涤今吾。(曼殊)

六代潜踪汉，三山古国吴。(仲文)

悠悠我思远，游子念归途。(曼殊)

掉头看，夕照挂浮图。(仲文)

〖集义山句怀金凤〗

收将凤纸写相思，莫道人间总不知。

尽日伤心人不见，莫愁还自有愁时。

该书本书辑录了苏曼殊四种编译材料:《文学因缘》、《潮音》、《拜轮诗选》、《汉英三味集》，集中反映出苏曼殊在翻译方面的成就，对于研究苏曼殊文学成就的学者来说，此书具有资料丰富，可谓苏曼殊翻译作品的集大成者。目前该书已由编辑出版并发行。

苏曼殊故居位于珠海市沥溪村。苏曼殊(1884--1918)，原名玄瑛，字子谷)，是近代中国著名的爱国诗人、文学家。他的故居在沥溪村苏家巷内这里。原是他祖父苏瑞文所建，为青砖土木结构小平房，面积40多平方米。苏曼殊生于日本，6岁至13时，返故里就读于简氏宗祠，深得启蒙老师苏若泉的钟爱。1984年，苏曼殊故居曾作为侨房维修过。1986年被列为珠海市文物保护单位。

贪吃 苏曼殊喜欢吃牛肉。友人们常常抓住这一点，来同他逗笑取乐。一天，他与宋教仁、林广尘等聚会，他进浴室洗澡后，有人故意扬言要下馆子吃牛肉去，还拼命制造各种响声，似乎大家已经开了门，马上就要走的样子。苏曼殊在浴室听见急得像热锅上的蚂蚁，连忙大叫:“等等我，等等我!”说着，即仓皇而出，浑身水珠都来不及擦干。看到他那副狼狈紧张的样子，大家一齐哄笑起来。

苏曼殊最爱吃糖。一次，陈陶遗来看他，苏曼殊正苦于无钱买糖吃，发现陈兜里有三块钱，并不征得陈的同意，随手平分，掏去一块半，随即匆匆外出，转眼之间，就从街上买了不少摩尔登糖回来。当他实在弄不到钱来买糖时，就把平时丢在床下的空糖瓶收集起来，作为破烂卖了出去。得到钱后，又买回一把糖来。

一天，苏曼殊问章太炎:“子女是从哪里来的?”章太炎感到不好作答，便说:“你找本讲男女卫生知识的书看看就知道了，何必问我?”苏曼殊却说:“书上不是说男女交媾才能