资兴方言
李志藩
“资兴方言”是指以“兴宁话”为代表的全市方言。兴宁镇(原城关镇)设县治已有780年(1229~2009)的漫长岁月，原是资兴县政治、经济、文化、交通的中心，故其语言在语音、词汇、语法诸方面亦为资兴各地人民所容易接受，兴宁话自然成为资兴话的标准语。即以兴宁话为标准，以全市方言为对象的“资兴方言”。
资兴是湘南“双方言区”特殊县市之一，市内居民一般都会讲两种话，即土话和官话。而瑶族和迁进来较晚的赣、粤人再加上他们自己原来的母语，则一般能操三种话，他们聚居之处可说是“三方言区”。资兴人从小学土话，对内用土话，这是母语，为其内部交流思想的主要工具;入学后则学官话，念书和对外都用官话。文化低者则在与外界交往中边学边用官话。
全市现有36万余人口中，按民族分，汉族有35.6万余人，自然讲汉话;瑶族只有4000余人，其内部操瑶语。按城乡分，城镇人口12万余人，其中9万余人是各厂矿干部、职工，且绝大多数来自全国各地，均操各自的方言，并逐步形成一种“南腔北调”的“厂矿话”，为其内部共同交流思想的主要工具;农村人口24万余人，其中内部仍操纯赣语和纯粤北客家话的，各约3000余人，共约7000余人;操近似西南官话或者说近似郴州话的，约1.8万余人。总计全市能操资兴土话的，约27万余人(包括资兴籍城镇人口和市内三方言区居民)。
资兴地域不广，可土话却甚为复杂。东说“东乡音”，南弹“二都调”，西讲“文昌话”，北唱“北路腔”，中打“街上声”。市内这五大方言区，各具特色。且其内部，一山两侧，一水两岸，往往有不同程度的语言差别。如波水乡的大湾村与北乡只是一山之隔，其声、韵是东乡音，声调则是北路腔;大湾村内的欧家与学堂前，以及坪木村内的杨家与杨家屯，都是一江相间，语音均有差异。其复杂原因，山川阻隔，交通不便，固然有其一定因素;更重要的是:时代的变迁，社会的动乱，来自不同地域的移民，直接影响到当地语言的搀杂与变化。
移民到资兴来的，有江西人、广东人，也有本省人。但人数最多、历史最久的，首推江西人。早在唐、宋，甚至更早，便已开始迁徙。唐朝“均田制”下的广大农民，受田皆不足，且“租庸调”的负担极其苛重，致使民不聊生，被迫大批逃亡流窜，以致“天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者，百不四五，如是者殆三十年”(《旧唐书》)。实施“两税法”，官府收税“督趣甚急，动加捶挞”。农民则“撤屋伐木，雇妻鬻子”(《资治通鉴》)。唐朝的腐败，酿成“安史之乱”，最后爆发王仙芝、黄巢起义。北宋臭名昭著的“花石纲之役”，致使方腊起义，等等。于是我国东南一带的广大人民动荡不安，不断向西迁徙。历史上既有“湖广填四川”的史实，而“江西填湖南”或者蠊“赣西南填资兴”的情况也并不意外。从唐至清，江西曾持续不断地向湖南移民。“而南路有袁吉壤接者，其民往往迁徙自占，深耕概种，率自富饶”(《宋史·地理志》)。“袁”即袁州，今宜春;“吉”即庐陵，今吉安。“袁吉”泛指赣西南一带，“壤接者”正是湘东南，特别是指与江西交界的攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城一带，“迁徙自占”自然首当其冲。因此，这些县的居民，至今尚操类似赣语的方言。资兴虽未与之“壤接”，但与酃县、桂东、汝城毗邻，亦可谓“次当其冲”吧!
根据对资兴市内姓氏特别是人口很多的“大姓”族谱的调查，资兴人绝大多数来自江西，尤其是赣西南一带，如占资兴籍人口最多(3万余人，占九分之一)的李姓，有8个以上的开代祖，均因避乱先后从江西卜居于兴宁。李氏“四兄弟于北宋年间避世，由江西分宜同徙居兴宁，各立基焉，而伯金卜清江蚌珠，伯玉择渡头峡嵎，其子孙繁衍于三都中田，伯元徙厚玉台前，伯亨则往五都璜塘坑”;“李饶于南宋自江右安福而徙兴宁，数传而后大衍于竹园背(今兴宁镇郊)及七都(今波水)”;“李侃行避乱于江西永新，至景南公于宋末卜宅兴宁四都，仲奇公再迁朱家坪”;东坪乡部分李姓则于清代来自宁岗县。人口1万余的王、陈、何、曹、袁、刘6姓和5000余人的欧阳、胡、黎、唐、朱、张、罗7姓，以及1000~2000余人的蒋、宋、肖、周、谭、邓、吴、蔡、方、杨、戴诸姓，则全部或部分从唐到清先后来自赣西南的袁州、庐陵一带。还有谢、贺2姓来自永新，许姓来自赣州的南康，更有赵、钟2姓则来自赣东北的广信府(今上饶)。但有的是同姓不同宗，或一姓多宗，故有一姓多源的情况，如上述李姓便很典型。很多姓氏，既有资兴土著，也有来自各方的“外来人”，从而使资兴方言趋于复杂化。
迁来较晚的，即明、清时代的移民，至今在其内部仍操各自的母语。如旧市乡的水垄、爻山、垌头、秀流、垄联5村，东坪乡的东坪，湖垌、窖前、乐桥4村，龙溪乡的蔸坪村，清江乡的上堡村和滁口乡的高山、高垄两村共13个村的部分居民，共约4000人仍操赣语;黄草镇的羊兴、源兴、龙兴、冠军、乐垌和黄家等6村，汤市乡的青林、坪子2村，皮石乡的皮石村等9个村的部分居民约4000人仍操粤北客家话;另有从郴州一带迁来的，有皮石乡的皮石、皮里、壁溪、道塘、山塘5村和东坪乡的周塘等共6个村的绝大部分居民共3000余人仍操西南官话中的郴州话。这1.1万人左右均操三方言，即在其内部讲母语，在村外讲资兴土话，与市外人则讲官话。至于1984年才从郴县划归资兴的高码乡的1.5万余居民自然仍讲郴县话，其中不少人也会讲资兴土话。这些现象说明资兴确有相当一部分“外来人”，且多从江西特别是从赣西南一带迁徙而来的。据传，老辈把江西人尊称为“江西公”，现在也还称其为“江西老表”，足见资兴人与江西人“姻亲”之久远，关系之密切。
资兴话与赣语特别是语音是渊源关系，有很多类似之处。在后面的《音韵比较》中，有全面系统而清楚的说明。声母基本相同，归字的音变现象也很相似。古浊塞音和塞擦音，今音不论平仄，资兴土话很多象赣语一样，为送气清音。如“帮[p]”、“并[b]”两纽的“编、鄙、伴、拔”，“定[d]”纽的“导、荡、递、杜”，“从[dz]”、“澄[d]”两纽的“自、造、治、赵”和“群[g]”纽的“近、技、俭、杰”这四组字，今音均分别为送气清音[p‘、t‘、ts‘、tc‘];“见[k]”纽的归字“江、减、价、角”等一批字在土话中则尚未腭化;“晓[x]”、“匣[γ]”二纽部分混入“非[pf]”纽;凡是韵头或单韵母为[u]者，资兴方言不论官话或土话均变[x]为[f];“日[nz]”纽则绝大多数归字是零声母，但赣语的“泥”“来”二纽，洪音不分细音分，如:男老师=蓝老师，恼怒=老路;可女老师≠吕老师，黄泥≠黄鹂。而资兴方言则绝大部分地区洪、细均不分，除了汤市、皮石、彭市和黄草四个乡镇外，其余各乡镇则全部n=1，并且全浊声母于阳平声一律读清不送气音。如:
P:耙、排、盘、旁、袍、培、盆、彭、
朋、婆、皮、骈、瓢、贫、平、蒲;
T:台、谭、唐、桃、腾、提、田、条、
亭、廷、同、头、图、团、驮、豚。
显然，这是受了湘语的影响。
资兴话的韵母比赣语多了[u、iu]两韵，少了[oi]韵和前鼻音韵尾[n]，其余则大致相同，只是归字各有所别。音变规律也与赣语类似，特别是资兴官话如此。
赣语有些区域单字调只有4个，古入声消失，分别归于阴平和去声。而资兴话单字调则有5个，并保留了古入声，无分化现象。与古入声不同的是:塞音韵尾[-p、-t、-k、-ι]均已消失，转变到阴声韵里去了。再从收鼻音韵尾的阳声韵来看，《广韵》收[-m、-n、-η]三种韵尾，赣语只收[n](“寒、痕”二部)和[-η](“唐、庚、东”三部)，已无[-m]尾了。而资兴话则既无[-m]尾，又无[-]尾了。不论山摄和咸摄，或者臻摄和深摄，一律收[-η]尾。调值差别则又大些，两种话除了上声调值均为低降调211之外，其余各调调值幸免对不上号。值得注意的是:赣语和资兴南乡“二都调”的阴平与资兴话的去声调值者是215，赣语的阳平与资兴南乡“二都调”的去声和资兴话的入声调值都是213，这三种话的上声调值均为21。其余各调调值却相差甚远。
从声、韵、调三者来看，说明资兴方言具有赣语最突出的特征，它渊源于赣语，又受湘语和当地土著母语的影响。
语言的变化是不可速成的。从江西人变为资兴人极为容易，只是籍贯的改变，但从江西话变为资兴话则甚为缓慢。然而，长达千余年的沧桑，短也已数百年的历程，语言总是会有演变的。江西人入境资兴后，定居下来与人交往中，自然要受当地土著语言的影响与搀杂，而资兴土著当然也受江西人语言的渗透与融合，久而久之，便形成了独具一格的资兴土话。又由于逐步与外界接触，特别是与政治、经济、文化、交通发达较早的郴州一带交往愈来愈频繁，故在语音方面又与湘南一些县乡接近，带有较多的西南官话的成分，其官话更是如此。但资兴人不少毕竟是从江西迁徙而来，且与操赣语的酃县、桂东、汝城诸县毗邻，不免要保留一些赣语的特征，自然形成了资兴方言土语极其复杂而独特的局面，并与诸邻县多种方言之间，异中有同，同中有异。
为冲破土语复杂难懂的桎梏与局面，以达到交流思想的目的，资兴也象湘南双方言区其他各县一样，原来官府衙门和文人墨客等少数人用的“官话”也兴起并普及起来了，这种“官话”带有明显的土腔土调，被外地人称之为“资兴官话”。
1949年以来，随着社会的变革，经济的发展，文化教育的进步和新事物的出现，大批外地干部职工来到资兴，大批资兴人又到外地求学、工作，以及普通话的推广，广播、电视的普及，资兴方言已在语音、词汇、语法方面，都有了很大的变化。如原说的“早禾、迟禾”，今习惯说成“早稻、晚稻”;“教学、下课”原说[kau215·xu44、xo44·ko215]，今习惯说成[tcau215·cio213、cia215·ko215]。这便是土语和旧读两成分明显的减少，官话和新读两成分明显的增多。“机器人、拖拉机、电视机、电脑、电化教学、煤气灶、高压锅”之类的新词，便是对各个领域新鲜事物出现的及时反映与如实记载。
资兴话语系湘南双方言区内之一种。那么，它在全国七大方言中到底属哪一种呢?答案是“七不象”!由于它在很大程度上渊源于赣语，且具有较多的赣语特征，但随着时间的推移，环境的改变，并与多种方言的相互影响、搀杂、渗透、融合与借用，如今似是而非了，资兴人与江西人交谈操各自的方言已起不到交流思想的作用了，这与从北方来的客家人再说不出北方话如出一辙。它虽流行于湘南，也受湘语某些影响，但它不是湘语;它是东南邻客家方言区，并略具客家话的一些特征，却不是客家话;因毗邻广东，也稍有粤语某些特征，但毕竟不是粤语;说它是属吴语、闽语，但与之绝缘;说它属北方方言，但地处华南，与北方话相差甚远;说它属西南官话，可操这种话的人都听不懂资兴土话;说它属少数民族语言，可其语言、词汇、语法均具汉语特征，且平时操资兴话的人均系汉族，而境内数千少数民族--瑶族人仍操瑶语。因此，它也象湘南地区其他各县土话一样，属混合型方言，但又不同于其他任何方言，只流行于资兴境内约27万资兴籍人口之中，故无必要归属于全国七大方言中的哪一种，仅称其为湘南混合型方言中的“资兴方言”。
关于资兴官话和土话的特点，两者声、韵、调完全一致，只是其归字各有所别。
声母的数量和读单完全相同，归字则部分有异。从每个字而论，声母相同的多。古全浊声母今均已清化，这与赣语相似。“帮、端”两母多数均念清不送气音，只有少数送气。官话、土话的洪细两音，泥母[n]均变读为来母[l]，这又与湘语相似。知母全部混入精母[ts]，并有少数送气;澈母大部分混入清母[ts‘]，少部分则变读为心母[s];日母[nz]多数变为零声母，少数变为来母[l]，其韵母绝大多数随之变为齐齿呼;见母[k]则部分仍保留着[k]，另部分已腭化为照母[tc]，洪音、细音均如此;[f][x]相混，官话、土话均同，韵头或单元音为[u]者，则晓母[x]一律混入非母[f]。影、喻、疑、微等母在普通话中一般为零声母，在资兴话中，影、喻二母亦为零声母，但疑母的“熬、颜、我、傲、额”等一些字仍保留着[η]，而疑母“研、宜、语、义、业”等一批字则变为来母[l];微母的“尾、毋、网、望”字在土话中仍保留着明母[m]。
官话、土话的韵母也完全相同，且绝大部分与普通话的韵母相同或相近;但也象声母一样，就每个字而言，则与普通话相差甚远，土话则相差更远。与中古音一般的演变规律大不相同。单就土话而言，原假摄部分变果摄，如“麻马”念[mo22mo21];蟹摄部分变假摄，如“栽菜”念[tsa44ts‘a215];流摄部分变蟹开一，如“走漏”念[tsai21lai215];山摄部分变果、宕、蟹三摄，如“难拦”念[lo22lo22]、“谈判”念[taη22p‘aη215]、“棉线”念[mi22ci215];曾摄部分变宕摄，如“藤凳”念[taη22taη215];咸、效、流三摄部分变蟹摄，如“叠贴”念[ti213t‘i213]、“桥摇”念[tc‘i22i22]、“久留”念[tci21li22];梗摄部分变臻摄，如“清明”念[ts‘eη44meη22];果摄部分变遇摄，如“骆驼”念[lu44tu22];山合一恒部分变遇摄，如“乱算”念[lu215su215]。类似的变化，土话中还有一些，而官话则只限于部分洪音有此现象。
关于声调，官话、土话均为五个，且调值全同，即阴平(44)、阳平(22)、上声(21)、去声(215)、和入声(213)，其归字也绝大多数一，一只是在上、去、入三声中各有一批字在土话中念阴平声。但内部五个方言区之间的调值部分差别较大，特别是南乡话的“二都调”与众不同，它与兴宁话的“街上声”调值比较，第一调215同于第四调，第五调44同于第一调，第四调213同于第五调。另外，其中滁口话和“北路腔”第二调均“唱高调”，约高于兴宁话阴平调调值的3度。
资兴土话两字以上的词组连读变轻声(小圆点标在调值末尾的度数后，既表轻声，又表轻声的高低)，如:开花[k‘ai44·xo44]、天晴[ti44·ts‘eη22]、东风[toη44foη44·]、第一[ti215·i213]、前头[tc‘i22tai22 ·]、看电视[k‘u215·tiη215si215·]、到车路上[tau215·ts‘o44lu215·saη215·]。按词语的结构，以上动词、主语、中心词、词头、词尾和介词都是轻声。
土话相当一词语有个突出的特点是新旧异读。近代，特别是1949年以来，随着社会发展的需要，学官话的人飞速增多，故在土话中新读的字也愈来愈多。其异读的有异声、异韵、异调、异声异韵、异声异调和声韵调全异等七种情况，现略举数例(有字为旧读，后字为新讯);如“煮熟[sou44]”和“成熟[su213]”;“教学[xu44]”和“勤学[cio213]”。官话则只有新读，没有旧读。
词语的一词多义，也是土语的一大特色。如“大大”[ta215ta215·]一词，在土话中通常用来表示“父亲”一义，但尚可表示“伯父、叔父、姑父、姨父、舅父”等意义;“娭毑”[ai44tsei44·]一词，通常用来表示“母亲”一义，尚可表示“姑母、姨母、舅母”等长辈。这两个词在其前冠以“姑、姨、舅”等字，以示区别对象。
土话中的物量词“只”[tso213]，相当于普通话的“只、台、部、辆、个、棵、颗、把、匹、条、口、座、架、艘、所、张、枚、盏、片、首、栋”等20余个物量词。而“个”[ku215]则相当于普通话的“位、架、轮、门、枚、副、面、顶、把、块、只、口、尾”等十余个物量词。
动词“吃”[tc‘io213]则包含了普通话的“吃、喝、吸”等词，如“吃饭、喝酒、吸烟”，资兴土话均说成“吃”。
至于语法，土话与官话大多相同或类似，但亦有其明显的差异之处:
合二而一的称谓只有土话才有，官话则少见(斜线前为土话，斜线后为官话，圆括号内为普通话):
娘爷父母[liaη22io22·fu213mu21·] /爹娘[tiε44liaη22](父母)
继父老子[tci215fu215·lao21tsi21·] /继父[tci215fu215](继父)
妻公老倌[tcio44koη44·lau21kuaη44·]/岳父[lio213fu215](岳父)
妈妈老娘[ma44ma44·lau21liaη22·] /妈妈[ma44ma44](母亲)
还有:爷老子(父亲)、妻母老娘(岳母)、大伯老子(夫兄)、妻兄把把(内兄)和妻弟老弟(内弟)等词均属此类。
用单否定来表肯定是资兴土话话语法中的又一特色。如“先不先”[ci44pu213·ci44](先肯定后否定)和“还冇前”[xa22·mau44tc‘i22](先否定后肯定)两词语，其结构和表达方式各异，但都是用单否定来表达肯定。如“抢先起跑”、“最先到会”、“首先发言”和“有言在先”等词语中加点的副词在土话中都可用“先不先”或“还冇前”取而代之。
语法结构的明显差别，土话也独具特色，如:
货车上嗯许坐人/货上不准人坐(倒主为宾)
你不来该啷/你不要到这里来(省能愿动词“要”和介词“到”，“来”成为谓语动词)。
土话与官话在语音、词汇与语法诸方面的差异尚多，这里只举了些突出的例子予以证实。
(节选自李志藩《资兴方言》一书)
