此书编者为明代冯梦龙和清代蔡元放二人。因书中内容主要由冯梦龙编成，这里主要是谈冯梦龙。冯梦龙是一位著名的通俗文学大师，他创作的文字并非很高雅，但编篡能力令人折服，而且很“识货”。也就是说，他并非十分优秀的作者，却是绝佳的编辑，且知题材价值。其作品“三言”脍炙人口，我亦曾不止一遍读过深感不错，这次读其所编《东周列国志》，更是令人五体投地，并为能读到这样好的作品衷心的感谢编者。其一、能把纷繁复杂、场面宏大，跨度五百余年的春秋战国历史事件、历史人物凝聚于七十余万字的一书之中，且有条不紊，杂而不乱，栩栩如生，显示了他强大的综合能力，高超的故事情节驾驭能力，和其头脑冷静清晰的的思辨能力;其二、把历史演绎为小说，避免了读史的枯燥与乏味，增强了趣味性、可读性，使复杂凌乱又十分重要的历史知识得以普及，令非专业研究历史的人深受裨益，此举应为利在千秋之大好事;其三、这部书取材于左转、国语、战国策、史记四部史书。难能可贵的是编者在用小说的形式演绎历史时，能忠于史实，授人以知识，给人以教益。避免了一些中国古典小说胡吹冒撂，不着边际的毛病，(我以为这是一些中国古典小说的软肋和悲哀)提升了该书的品味与价值。体现了冯梦龙对历史的敬畏，对读者的尊重与负责，和其严谨的态度与文风;四是、冯梦龙慧眼识珠。春秋战国时期无疑是中国历史上最伟大的时代，在这部《东周列国志》之前，已有描写这一时期的文学作品见诸于世，但其质量恐怕难如人意。冯梦龙以自己的卓识远见，仍就这一题材另起炉灶，重新编写，他删繁补简、取舍得当，成就了这部优秀作品，也才使我们今天能读到这部精美的小说。

二、《东周列国志》是人生必读之书(尤其是有职有责之人)

这部书将政治、军事、经济等有机融合为一体，上起治国、强军、富民之道。下至为人、做事、相处之策。以事件人物告知人们，何为历史(广义)，何为传统;读懂这部书，才知道敬畏，才知高尚与卑鄙;能汲取运用书中经验教训做事、为人方能把握住“度”，从心所欲不逾矩。书中撷取的思想、观点、观念多是积极向上的，知识性、实用性，和对读者的教益，在我所读过书中，无与伦比、堪称第一。小说描写的场面宏大，跨度久远，事件复杂，人物众多，心理活动深刻，是相当一些中国古典小说难望其项背的。

首先、春秋战国是我国历史上思想、观念最为开放时期。百花齐放，百家争鸣，易、道、兵、儒、法、纵横等各家学说，纷纷登台表演，一派繁荣景象。各种优秀思想，进步观念，务实作风，以及价值取向都达到了中国历史顶峰。弱肉强食，物竞天择，适者生存的自然法则，被演绎的出神入化，淋漓尽致，其学说与理论亦是后世难以超越的。其中杰出人物至今仍被人们奉为文圣、武圣和财神等。一些理论学说、谋略不仅在当时使国家由小到大，由弱转强称霸于当时，流传于后世，而且为后世历朝历代所推崇、所运用，成为教化人民，淳朴民风，治国、强国之策。且看，秦、汉、唐、宋、乃至元、明、清这些中国历史上的著名朝代，那一个跳出了其框框，无非是将其中的理论学说延伸、利用、放大、维护统治。读史可知未来，可知兴衰，熟知了解我国这一时期的辉煌历史，有利于增强我们的民族自信心，以史为鉴，有利于过国家的发展和强大，有利于中华民族的未来。

其次、各类人物在历史舞台上的充分表演。他们或胸怀国家民族大义、或只为区区一己私欲，或果敢英明、或昏庸无道，或德才兼备、高尚超然、或卑鄙龌蹉、无耻下流，亦或大义中有着私欲，果敢英明中有着优柔昏庸，高尚中有着卑鄙。如晋文公，以诚为本，赏罚分明，有恩必报，违令必斩。流亡十九年，方得以当政，在位时伐卫破曹，大败楚兵，威震天下，被册封为盟主，其対楚国的“退避三舍”被后人传为美谈;秦始皇胸怀大志，为人现实，不拘小节，能屈能伸。即位后，以大无畏的气概，平定嫪毐之乱，诛杀吕不韦，以摧朽拉枯之势扫平六国，建立郡县制，确立了大中华的版图，为中华民族立下不朽功勋;周幽王烽火戏诸侯，为博美人一笑导致被杀;卫懿公好鹤亡国;齐桓公、赵武灵王英明一世，最后却被困死饿死在宫中;范雎虽有“远交近攻”之谋，但为保自己地位不顾秦国大局，排挤白起，使一代名将魂消命陨;吴起虽治军有方，但其母死不奔丧、杀妻求将，没有人性，禽兽不如;信陵君一世英名，毁于其自暴自弃、自甘堕落;伍子胥是一位忠臣，为吴王阖闾出谋划策，使吴国强大了，大败楚国，掘墓鞭尸，为自己报了杀父杀兄之仇;鲁仲连、尉缭子、还有毛公、朱公他们只为理想和道义，不图官爵、金钱、名利，功成之后飘然而去，真乃高人。《东周列国志》所述人物事件，虽然距今已有两千多年了，但他们的治国理念，强国、为政、为官之道，他们的高深修养、聪明智慧，经验教训等，对今天的我们是一面镜子，仍有着深刻的现实意义，值得借鉴与思考。

第三、将人性挖掘到了极致。在这部书中，把人物言行与心理刻画的入木三分，为夺君王之位，子弑父、父诛子，兄杀弟、弟灭兄;君王为成就霸业屈身与布衣，功成之后的残酷无情;臣子之间相互倾扎，贪官佞臣令人发指的所作所为;一些重臣与君王的相处之道，为避嫌高超的自保之策;甚至为达目的不惜采取非常所能承受的手段。血淋淋的事实，令人瞠目结舌 ;卑鄙肮脏之举，令人作呕;超人的智慧，令人钦佩不已。如齐桓公、赵武灵王，皆因其子夺王位被困、饿至死宫中;楚平王杀三兄即位;鲁宣公杀弟篡位;秦始皇欲用尉缭子“尊尉缭为上客，与之抗礼。衣服饮食，皆与己同，时时造其馆，长跪请教。”越王勾践战败，入吴国为奴时，为讨好、骗取吴王夫差信任，不惜尝其粪便，为其诊病。而在其灭吴后，却对曾立下汗马功劳的谋士文种痛下杀手，勾践对文种说:“子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之?”文种曰:“臣不知所用也。”勾践说:“愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎?”最后，文种被逼自杀身亡;孙庞斗智，本是同门师兄弟的庞涓，自知学艺不精，技不如人，为保权势并套出孙膑所学之长，用龌龊之招使孙膑受刖刑，最后反被孙膑用计谋杀死。试想庞涓如有鲍叔牙的胸怀，他们岂不是可共享荣华富贵，兼善天下，何止于一残一死;范蠡乃春秋战国时期，谋臣中的佼佼者之一，他贵在不仅有自知之明，且有知人、知其君王之智;他不贪不恋，冷静理智，善于审时度势，果断取明智之举。在勾践入吴为奴时，范蠡作为随从，仍严守君臣之礼，引起吴王夫差羡慕，甚至想收其为自己臣子;范蠡知吴王夫差之疾何日可愈，教勾践佯装为夫差诊病尝其粪便，骗取夫差信任，得以获释;在吴国被灭后，范蠡写信劝文种曰:“……越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功;可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免!”却一言成谶，果如其言。

春秋战国时代，不仅文臣谋士人才济济，英勇善战、智勇双全、战功卓著的武将亦比比皆是。晋大将魏犨勇猛无比，违抗君命烧了僖负羁家，(还摔伤了自己)论罪当斩。晋文公惜其勇，众将莫及，派人去探察能用否。“魏犨曰:‘此探吾死生，欲以我行法耳!’”强忍伤痛，既跃又硧，保全了性命，让一起放火将领颠颉做了替死鬼;晋元帅先轸，因晋襄公听母夫人之言，释放被俘秦将孟明、西乞术、白乙丙，吐哺入见，勃然吐襄公之面，后虽晋襄公谅之，仍欲以死谢罪，在与翟国交战时杀敌多人，卸去重甲，故意让敌军将己射杀。想其原因，一是犯下大逆不道之罪，论罪当斩;二是有保全子孙宗族之虑。试想，哪天君王翻脸，定属灭族之罪;赵国老将廉颇虽带兵作战有方，但遭奸人排挤，不得重用，郁郁而死，留下了“廉颇老矣，尚能饭否?”的千古遗憾;秦国名将白起，可谓攻无不克、战无不胜，为秦国攻城七十余座，带兵杀敌近百万，却因意气用事，抗命被杀;历数春秋战国武将，当属秦王剪老道，自保有术。秦始皇欲灭楚，问需多少兵，李信说，“不过二十万。”而王翦说，“非六十万不可。”结果李信兵败被贬。秦王亲自命驾造频阳见王翦，问曰:“……将军虽病，能为寡人强起，将兵一行乎?”王翦再拜辞，秦王曰:“此行非将军不可，将军幸勿却!”王翦受命。秦王又问，以前五霸加威诸侯，用兵从未到过十万人，而将军为什么必用六十万。王翦讲了原因。秦王叹曰:“非将军老于兵，不能透彻至此……。”遂拜王翦为大将，蒙武为副。秦王为其设饯，王翦又拿出一单子，列咸阳美田宅数处，求秦王:“批给臣家。”秦王许之。当军队至幽谷关，又派使者求园池数处。蒙武曰:“老将军之请乞，不太多乎?”王翦密告曰:“秦王性强厉而多疑，今以精甲六十万畀我，是空国而托我也。我多请田宅园池，为子孙业，所以安秦王之心耳。”蒙武曰:“老将军高见，吾所不及。”此等大智慧，何止蒙武不及，能及者又有几人也?

三、读后受益匪浅

读《东周列国志》是古代与现代的沟通，是对古代语言文化的继承发扬。浩瀚的中国历史，不仅有汉唐雄风，纷繁的三国、五胡十六国、五代十国，短暂的秦、元，孱弱的宋，残暴的明、清，更有璀璨的春秋战国。对书中生僻字的认知，用字的精准简练，精彩的对话、有力的说服，凌乱知识的条理、系统，各层次、各类人物全面、深刻、恰当的描写，以及地名的传说和故事，整书好似一部小百科全书，读后使人文化知识无形中得以进步，情操在不知不觉中得到升华，综合素质潜移默化的得到提高。

具体说来:一是文化基础即认字阅读能力的提高。以前，古今中外的书籍读过几本，特别是古典小说，其中有横排版、也有竖排版的，有简化字、亦有繁体字的。加之平时也喜欢翻翻书，自我感觉还可以，一般阅读问题不大。可是当我打开这部《东周列国志》，顿时傻眼了，我读的这部书是一部一九五五老版书，竖排版繁体字且没有注释，书中生僻字之多，令人乍舌，而且由于书中内容距今久远，有的一字多音，几种解释，就是猜都令人费解，连呼自己文盲，文盲。尤其，用搜狗智能输入法打字，现代语言一蹴而就，而这部书中文字，多处则需逐字输入;二是用字精炼惜墨如金。如写燕昭王为富强国家、报仇雪耻、笼络民心一段:“话说燕昭王自继位之后，日夜以报齐雪耻之事，吊死问孤，与士卒同甘苦，尊礼贤士，四方豪杰归者如市。”寥寥几笔，燕昭王励精图治的情形跃然纸上，对其中“吊死问孤”一语，初看不解，又读两遍，方知乃吊唁死者，慰问鳏寡孤独之意。又如，描写鲁宣公同胞兄弟叔肹，“终其身未尝受其兄一寸之丝，一粒之粟，亦终其身未尝言兄之过。”仅仅这二十六字，就把叔肹为人忠直，安于清贫，为人睿智本分，虽其兄得道，却不随其升天的高尚品质，活脱脱的写了出来。还有，秦始皇得知李信伐楚兵败时，要拜老将王翦为帅，乘车去频阳见王翦，只用了几个字，“亲自命驾造频阳”，就把秦王当时那种愤怒急切的心情活灵活现的写了出来;三是对书中典故的来龙去脉，了解更深更有立体感。书中所述典故，自己以前大多数也都知道，如:“烽火戏诸侯”、“管鲍之交”、“退避三舍”/“曹刿败齐”、“弦高假犒秦军”、“绝缨大会”、“晏子使楚”、“二桃杀三士”、“掘墓鞭尸”、“杀妻求将”、“螳螂捕蝉,黄雀在后”、“孙庞斗智”、“合纵连横”、“鸡鸣狗盗”、“廉颇蔺相如”、“甘罗十二为相”、“田忌赛马”、“火牛阵”、“远交近攻”、及“四大刺客”的故事等等。但相当一部分是或知头不知尾，或是知其结果，却不知由来，不甚了解事情发生的背景。是一些支离破碎，不成系统，比较凌乱的片段。而在这部书中，编者把整个事件、人物串了起来，如同把单张照片变成为录像，不仅知其所然，也知其所以然。另外，对一些地名的由来，也由不知、或只知其一不知其二，到了有一个比较清晰完整的概念。如为纪念介之推，晋文公将绵山改为介山，以后立县名为介休;无锡之名的由来;虎丘、剑池的故事;宝鸡的得名。四是书中有不少对话、观点相当精辟，堪称经典。往往一席话以利益、得失、利害，非常透彻的说明一个道理，讲清一件事，改变一个决定，说服一个人，甚至改变历史。如晋文公在封赏有功之臣时，壶叔不满，“文公曰:‘汝前来，寡人为汝明知。夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏;辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏;冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，其次赏才，又其次赏功。若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次，三赏之后，行且及汝矣。’壶叔愧服而退。”叔肹因鲁宣公杀弟自立，意甚非之，不往朝贺。宣公派人招之，想委以重任，叔肹坚辞不往，友人问为什么，他说，“吾非恶富贵，但见吾兄，即思吾弟，是以不忍耳!”友人又问，“子既不义其兄，盍适他国乎?”叔肹说，“兄未尝绝我，我何敢于绝兄乎?”;尉缭子对秦始皇的评价，“尉缭曰:‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身与布衣，若得志，天下皆为鱼肉矣!’”还有魏太子击与田方子的对话，蔡泽与范雎的对话，吴太子友对吴王夫差的讽谏, 管仲病榻论相，都很精彩，不一一列举了。五是人物描写，详略得当，繁简适宜，构成一部一个时代较为完整的历史。从帝王君主，到文官武将，贤臣谋士，再到刺客、门人，乃至鸡鸣狗盗、市井之人，且写得有声有色，活灵活现，让人读后难以忘怀。齐桓公、鲍叔牙之大度;管子、范蠡、尉缭子之精明;晋文公、秦始皇之英明果敢霸气;越王勾践之残忍;文种、孙膑、伍子胥之天真;吴王夫差之愚蠢;宋襄公之迂腐;魏文侯、王翦之老道;鲁仲连、毛公、朱公、叔肹之超然;商鞅、白起、李牧、信陵君之悲哀;史官之悲壮;荆轲、专诸、要离、聂政之侠义;伯噽、郭开之卑鄙无耻。这些都犹如一幅幅生动画面，给人留下深刻印象。

四、警示与借鉴

《东周列国志》书中所述之事，距今已有两千多年之久，现代科技发展到今日，物质上与当年已是天壤之别，然而，在精神方面，人性、人的心理、人的七情六欲、喜怒哀乐;国家之关系，大国与小国、强国与弱国、邻国与远国;人的关系，君臣之间、同僚之间、民与官之间、穷人与富人之间、邻里之间等等，这些都是相通的，这也是强国富民的基础和前提。正是这部书，提供了许多生动宝贵的经验教训，值得汲取。

1、当今世界格局，如同两千多年前的春秋战国。“弱肉强食、物竞天择，适者生存”是自然界生存法则，也是国家生存之法则。“国家兴亡，匹夫有责”，作为一名中国人，要有充分的忧患意识，百倍的警惕。国家不但要富，更要强。要有发达的基础工业，高深的科学技术，强大的军事力量。只有强，才能保住富。近代清王朝，在当时的世界应当算富的，要算GDP恐怕是名列前茅的。可到头来，受尽了欺辱，养肥了列强，此教训不可谓不深刻。在与各国关系上，运用智慧谋略，有理、有利、有节，不逞匹夫之勇，不为妇人之仁，冷静对待。

2、既当政，就要心存博大，立意高远，持之以恒，不懈奋斗。以国家强盛，人民幸福，民族未来为己任。要有继承发扬之精神，承前人业，不断发展，谋子孙福，不断奋斗。坚决摒弃小富即安，小成即满的平庸观念。“载舟覆舟”是永恒的真理。卫懿公亡国的教训;吴王夫差穷奢极欲，空耗国力，将原本强大的吴国，断送与曾是手下败将的越国。秦国兼并六国，并非偶然，是秦始皇在几代人努力基础上完成的。

3、精神文化，是民族之魂。排斥先进的外来理念，是愚蠢;摒弃自己的优秀传统，是自毁。外国的哲人睿语，如蒙田的“随笔集”、培根的“论说文集”、葛拉西安的、“智慧书”等优秀作品，优美睿智，值得阅读学习;《东周列国志》、先秦诸子的文集，等传统文化博大精深，思想深邃，文字精美，更要融会贯通，作为修身立业之本。没有国家，没有民族，便没有个人。同样，没有传统文化做立足之根本，国家、民族之存在亦难以为继。

4、珍惜维护大一统的中国和举国体制，有益于中华民族的发展和未来。大国和小国，本不是一个等级，犹如拳击比赛，如果让八十公斤级与五十公斤级比，结果可想而知。晋一度曾强于秦，后为秦所亡，其中一个很重要原因，便是由于三家分晋。如尉缭子进秦王言，“夫列国之与强秦譬犹郡县也，散则易尽，合则难攻。夫三晋合而智伯亡，五国合而齐愍走。……”所以，现在中国的国家与体制是优势。不可东施效颦，弃优从劣。

5、任用官员以知廉耻、守诚信、重勤俭为前提。廉耻是人格，知廉耻，便有人格;诚信是责任，守诚信，就有责任感;勤俭是远虑、是自控，重节俭则有理智。对擅长厚黑学，出尔反尔、言而无信、巧舌如簧、懒惰奢侈、贪图享受之徒，绝不可委以重任任。对曾有偶犯的，慎重使用。在用人方面魏文侯用乐羊有独到之处，他用乐羊灭了中山国，但对其人品并不认可，没有将距都城较远的中山封与他，而封他于灵寿，并罢其兵权。实际是不得已于乐羊以重用，但绝不委以重任，这一做法，值得借鉴。

6、既为官，则当以国家之业为大。晋文公对此之论述非常精辟。当舟之侨被命南河拘集船只，心中有所不满，又恰得家报，其妻病重，就回家看视，未履君命。晋文公处置他时，其以妻病为由请求宽大，“文公曰:‘事君者，不顾其身，况妻子乎?’喝令斩首示众。”晋文公可谓仁义之君，但对违抗命令者绝不手软，晋楚城濮大战，杀了三员宿将颠颉、祁瞒、舟子侨，令三军畏服，众将用命。在杀跟随他流亡十九年的颠颉时，还对其诡辩予以痛斥，“介子推逃禄不仕，何与寡人?”所以，既从政，在其位就要谋其政，当了和尚，不但要撞钟，而且必须要撞响。要堵死投机钻营者之路，对于令不行禁不止的贪官污吏，也应予以重典，以儆效尤。

7、伯嚭、郭开是两个极好的反面教员。他们的下场，是所有贪官、卖国者的必然，是死有余辜。他们身为重臣，为了贪得无厌的私欲，为了一己私仇，置国之存亡、民之苦难不顾。当秦国行贿使者王敖问郭开，“子不忧赵亡耶?何不劝王召廉颇也?”“郭开曰:‘赵之存亡，一国事也。若廉颇，独我之仇，岂可使复来赵国?’”王敖问，“万一赵亡，君将焉往?”“郭开曰:‘吾将于齐楚之间，择一国而讬身焉。’”如此无耻言论，令人发指。他们的言行，也是对今天的最好警示。

8、处理官与民的关系。田子方与太子击的对话发人深省。当太子击受命为中山君而出，遇田子方乘车而来，太子击下车拱立道旁致敬，田子方驱车直过，太子击不平，拦其车问道，“击有问于子，富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”“子方笑曰:‘自古以来，只有贫贱骄人，哪有富贵骄人之理?国君而骄人，则不保社稷;大夫而骄人，则不保宗庙。楚灵王以骄亡其国，智伯瑶以骄亡其家，富贵之不恃明矣。若夫贫贱之士，食不过藜藿，衣不过布褐，无求于人，无欲于世，为好士之主，自乐而就之，言听计合，勉为留之。……。’太子击大惭，谢罪而去。”所以，无论是当官的，有钱的，还是其二三代，只要对自己家，对国家，有责任心，就应牢记此话。

9、教化人民应以“诚”为先。“诚”意味着磊落、坦荡、阳光，是一种可以信赖的品格。“诚”不是愚蠢笨拙，更不是傻的同义词亦不是聪明智慧的反义词。从小培养诚实的品格，在人民中树立以“诚”为美，以“诚”为德的风气，是一个民族兴旺发达的重要保证。国之政令是一种导向，亦要诚信，不能图一时之快，眼前得失，失信于民，要看到滞后效应。自古以来，宫廷所行之风，为民间崇尚，许多最终为民间效仿，何况政令本就与百姓息息相关乎。

10、每个人应当有自身修养的标准，即“穷则独善其身，达则兼善天下。”就是说，有能力、有本事的人为人民多做好事，为人类多做贡献，也就俗话说的能者多劳;能力差点儿的，本事不大的或机遇不好的，不添乱、不制造麻烦。“知人者智，自知者明。”做不到智者，起码做明者。管不了别人，起码管好自己。以田子方之言，叔肹之行，保子孙、保家室、保宗庙、保社稷、保国家、保民族。总之一句话，上对得起祖先，下无愧于后代。

二零一四年十二月二十七日初稿

二零一四年十二月二十九日改定

二零一五年四月二十五日又改

作者:陈镐西安市

[责任编辑:白璐]

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