程园内的“程门立雪图”。

程颢、程颐死后，宋哲宗为示尊崇，赐坟地祭田2120亩，坟院中建三先生祠。院内有翁仲、石马、石羊、石虎等，每年春秋大祭，河南府知府、嵩县知县等地方官吏必亲临主祭。后屡遭兵患，墓院损坏殆尽。

如今的二程墓占地40余亩，有古柏500多棵。墓地西北隅，成品字形排列3个墓冢，上为程珦墓，左为程颢墓，右为程颐墓，墓前有明清时期的重修碑4通。

1986年开始，伊川县政府大力修缮程园，新建山门，新圈围墙，成立了“伊川县程园管理所”，加强了程园的文物保护管理工作。目前，程园内除二程及其父的墓冢外，还有其子女及二程叔父的墓冢，原来的大门、二门、墓祠、山院、祠堂、明棚、厢房等建筑，以及部分石碑、石刻、石翁仲。二程墓于1963年被公布为第一批河南省文物保护单位。

程母教子故事多

程颢(1032年~1085年)，字伯淳，号明道，曾任监察御史;程颐(1033年~1107年)，字正叔，号伊川，曾任西京国子监教授，崇正殿说书(皇族讲经的老师)。两人共同开创了理学，二程理学继承和发扬了孔孟儒学，是北宋以后各王朝统治中国的正统思想学说。

二程的母亲侯氏是山西盂县名儒侯道济的女儿。侯氏自幼好读书，常与其父谈论治国之道，侯道济常感叹:“恨非男儿!”二程在儒学上取得的巨大成就，与母亲的教育密不可分。

侯氏深知母亲在教育孩子方面的作用，她曾说:“子之所以不能成才，在于母蔽其过，而父不知也。”有一次，程颐在玩耍时将同伴的玩具甩到池塘里了，程母便亲自带着程颐到邻居家去道歉。

程家有奴仆，程母从小就教育二程要尊重奴仆。奴仆犯错，有人要斥责，程母赶紧制止，并当着二程的面说:“贵贱虽殊，人则一也!”让二程从小就懂得平等地尊重每一个人，特别是地位低贱的人。

程母有仁爱之心。程家有个商人邻居，其妻去世后，留下了一个三岁的女儿，程母便把她收养过来，视如己出，并对二程说，做人要“视人善当如己善，视他物当如己物”。

她还经常教育二程:在人的成长中“患其不能屈，不患其不能伸”，让他们经受得住挫折的考验。二程后来经受住了逆境的考验，矢志不渝地研究理学，终成一代大师。

程颢:“视民如伤”;程颐:弱冠儒生执教太学

1057年，25岁的程颢考中进士，同他一起中进士的有苏轼、苏辙、曾巩、张载。在十余年的从政生涯中，他先后做过陕西户县主簿、南京上元县令、山西晋城县令、河南扶沟县令、朝廷监察御史。

程颢在从政期间，秉持儒家以民为本的政治理想，以仁者爱人的君子风范，深得百姓爱戴。他每到一地，就在衙门大堂上悬挂“视民如伤”的匾额，并说“颢常愧此四字”。

程颐曾参加过两次科举考试，皆未中，从此绝意仕途，以处士(有学问而没有考取功名的人)身份在家聚众讲学。

1052年，刚满20岁的程颐跟随父亲来到京城。一日，程颐到太学(宋朝的最高学府，当时由著名的教育家胡安定执掌)游玩，胡安定以“颜子所好何学”为题让太学生写策论，程颐写了一篇《颜子所好何学论》。

胡安定读了文章，当即约见程颐，并以学职之位相许，弱冠之年程颐因此而进入了堂堂太学，成为教师。

二程理学深刻影响后世

二程创立的理学，是用“理”将儒家经典思想的丰富内容予以涵盖，提出了社会治理和人们安身处事应遵循的原则和规范、道路与方法。

二程理学是对孔孟儒学的继承与发展，它继承了儒家经典中仁义礼智信等心性修养，将成德成圣、修身齐家、治国平天下作为人生哲学的最高理想;同时又有新的发展和创新，在吸收佛教思辨的基础上，给儒学增添了辩证内核。

二程理学中包含着理性主义因素，倡导理性地看待事物、处理问题，具体来说就是对事物的认识要持中，不走极端;就社会治理来说，要顺应天理、符合事物发展规律;就人与自然的关系来说，要节制人的过分欲望。

二程理学的核心内容，包括成德、成圣的道德修养观，“中、正、诚、敬、恕”立身处世原则，“公、德、仁、顺、和”治国理政之道和义利观，对中华传统文化的影响深刻而广泛。一些经典格言(如天理良心、诚心诚意、天理难容等)已融入人们的思想和口语中，直接影响了人们的思想和行为。

亿元打造程林文化园

2004年，伊川县政府投资190余万元，对程园内外进行了全面整修，修建程园广场，为居民提供了一个休闲场所。

2010年3月，程氏后裔程道兴与伊川县人民政府签订协议，投资1.05亿元，兴建占地300余亩的程林文化园，建成后的程林文化园共分三部分:西侧为程林祭拜区，中间为程庙纪念区，东边为书院文化区，集文化、娱乐、休闲、商业于一体，打造伊川县又一座标志性文化工程。 记者 申利超 文/图