法国哲学家安托·法勃尔·多里维说:“人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。”科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果，这一科学的指导思想是智慧的结晶、文明的积淀、时代的精华，更是坚持实事求是的产物。

“实事求是”一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。明朝王阳明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基础上，提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。这原本指一种严谨的治学态度和方法，是一个经学和考据学的命题，也是中国古代学者治学治史的座右铭。千年学府岳麓书院的讲堂悬檐下，至今还高悬着“实事求是”的匾额。

深受湖湘文化熏陶的毛泽东同志，结合民主革命的实践，思考中国革命深层次问题，在1941年发表的《改造我们的学习》一文中做出了新的解读，赋予了新的含义，使“实事求是”焕发出理性的光芒。从中央党校到地方各级党校，均以“实事求是”为训导。“实事”就是实情、实际、事实、客观;“求”就是探索、探求、研究，也就是方法问题，如过河是架桥，还是渡船，还是游泳;“是”就是规律，包括习惯、主观意志等。这是唯物论与辩证法的统一、认识与实践的统一、知与行的统一。从马克思主义哲学意义上诠释实事求是，是毛泽东的伟大创造，也是毛泽东思想的精髓。他早在井冈山时期，就提倡调查研究，并且身体力行，“没有调查就没有发言权”成了一句经典名言。

中国改革开放的“总设计师”邓小平同志，把解放思想与实事求是统一起来，他的“发展才是硬道理”、“白猫黑猫论”、“走一步看一步”、“摸着石头过河”、“特色社会主义”等精辟论述，是在实践中不断摸索和总结出来的，在理论上是一个长足进步。改革开放以来，我党开展了关于真理标准问题的大讨论，解开了“忽左忽右”的痼疾，摆脱了“姓资姓社”的束缚，消除了“是公是私”的疑虑。中国往何处去?三十年的波澜壮阔和不懈追求，“科学发展观”、“和谐社会”两个新的概念诞生了，这既是一种实践的探索，又是一种观念的更新和理论的升华，是破解发展难题的一把“金钥匙”，给历史以最新最好的回答。

古人云:“知之非难，行之惟艰”。知道一个道理并不难，难的是把这个道理付诸实践并取得成效。实事求是，最终要通过广大干部群众的自觉行动实际操作和创造性的工作来实现。作为认识和实践主体的人，有可能基于利益和价值的考虑，而不想实事求是;囿于体制和环境的束缚，而不能实事求是;限于素质和水平的制约，而不会实事求是。要搬掉这些前进途中的“拦路虎”，做好理论与实践相结合的文章。其法有三:

一要力求真是。即有的放矢，遵循规律。《列子·汤问》中，讲述了南橘北枳、愚公移山、夸父逐日等三个寓言故事，告诫人们不应违背自然规律，不能莽撞瞎干。科学发展观内容丰富，寓意深刻，全面揭示了发展的本质、目的、内涵、手段和基本要求，系统回答了什么是发展、为什么发展、如何发展等一系列重大理论和现实问题，进一步明确了发展有无规律、发展的前景怎样、衡量发展的尺度是什么、人在发展中的地位和作用等方向定位，通过一系列特有概念、范畴和逻辑，用理论的形式加以抽象和概括，构成了一个科学完整的发展观。我们必须领会这些立场、观点和方法，把握基本原理，使我们对发展的认识更加清晰、路径更加明确、眼光更加深远，避免少走弯路、少受挫折、少遭折腾。

二要力求务实。即不务虚名，不兴伪事。光说不干，再好的路线、纲领也实现不了，再好的政策、措施也会变形走样。毛泽东同志在延安时期就要求全党“实事求是，力戒空谈”，“要讲真话，不偷，不装，不吹。偷就是偷东西，装就是装样子，……吹就是吹牛皮。”实事求是，就要因时而异，因地制宜。我们一些干部讲起理论一套一套，把理论当方案，把知道当知识，但大多来看中听不中用，结果作茧自缚，削足适履，不是难以操作，就是运用效果不理想，还不如有些“土办法”来得管用。想法很好，办法不妙，就会成为思想的“巨人”，行动的“矮子”。

三要力求无畏。即与时俱进，勇于创新。《易经》云“穷则变，变则通，通则久”。“苟日新、日日新、又日新”。古希腊哲学家赫拉克利特曾经说过“人不能两次跨进同一条河流”、“太阳每天都是新的”。实事求是需要勇气、决心和献身精神，不能拘泥成法，“小脚姑娘，裹足不前”。要敢闯、敢冒、敢试，突破种种束缚发展的陈规陋习，对制约发展的瓶颈要设法解套，对不合时宜的做法要大胆解冻，“法无禁止，就可以想，可以干”，把认识世界的真知灼见变为改造世界的物质力量。